Connessioni/Capitolo 8

Questa immagine contiene i nomi di 1 692 vittime della Shoah, dal database centrale dello Yad Vashem. Il ragazzo nell'immagine è tratto dalla famosa fotografia del Ghetto di Varsavia

Jihadismo islamico: l'eredità dell'antisemitismo nazista

La Prima guerra mondiale fu una catastrofe globale. Lasciò l'umanità inondata da un mare di sangue, disperazione, vuoto e caos. La devastazione non risiedeva solo nel numero senza precedenti di vittime – fino a 22 milioni di morti e 23 milioni di feriti – ma anche nel radicale capovolgimento della realtà stessa. L'umanità aveva assunto una capacità di uccidere mai vista prima, i preconcetti sulla decenza umana crollarono e ogni nozione di progresso razionale e morale fu mandata completamente in bancarotta. La sofferenza diffusa, sia fisica che spirituale, era percepita non solo come orribile, ma anche come priva di significato. Come spiegare un così profondo e universale sconvolgimento di verità, comprensione e valori? Ma con gli ebrei, ovviamente! È tutto qui, ne I Protocolli dei Savi di Sion, la cui diffusione divenne virale all'indomani della Prima guerra mondiale, con l'edizione in lingua tedesca pubblicata nel 1919, l'edizione in lingua inglese negli Stati Uniti e in Gran Bretagna nel 1920, e la traduzione in lingua araba nel 1921. Poiché la devastazione e l'orrore erano globali, l'antisemitismo assunse una portata globale. Non solo gli ebrei erano odiati localmente, ma ora erano visti come una minaccia autenticamente universale, cosmica. E il rimedio doveva essere altrettanto universale.

Assumendo dimensioni globali, l'odio millenario verso gli ebrei assunse presto un aspetto sterminazionista che divenne un principio fondamentale del nazionalsocialismo: non si poteva essere nazisti senza abbracciare questa direttiva fondamentale dello sterminio. Non poteva esserci altra soluzione alla minaccia cosmica rappresentata dagli ebrei e dall'ebraismo se non questa Soluzione Finale. Già nel 1922 Adolf Hitler dichiarò a un giornalista tedesco di nome Josef Hell: "Una volta al potere, il mio primo e principale compito sarà l'annientamento degli ebrei". Dieci anni dopo, disse a Hermann Rauschning (1887-1982) che la sua missione nella vita come Führer era quella di distruggere il "Dio tirannico degli ebrei" e i Suoi "Dieci Comandamenti che negano la vita". L'oggetto dello sterminio nazista, quindi, non erano solo gli ebrei, ma anche l'insegnamento e la testimonianza dell'ebraismo – il Santo Stesso – che gli ebrei portano nel mondo. Qui ci rendiamo conto di cosa è anti- nell'antisemita nazista, e anche di cosa l'antisemita sterminazionista, nazista o jihadista, cerca di sterminare nello sterminio degli ebrei.

Abbiamo notato che al centro della tradizione ebraica che i nazisti si proponevano di sradicare c'è una certa comprensione dell'essere umano; in effetti, l'attacco a Dio assume sempre la forma di un attacco alla nozione stessa di essere umano. Al centro dell'ebraismo c'è la visione che l'essere umano sia l'inserimento di qualcosa di più grande di tutto ciò che esiste nel mezzo di tutto ciò che esiste. Pertanto, un essere umano non è riducibile alle casualità di razza, genere, cultura o etnia; né l'essere umano è giustificato dalla ragione, dalla determinazione o dal potere. Creato a immagine e somiglianza del Santo, ogni essere umano ospita la presenza del Santo, che santifica tutto l'essere da oltre l'essere. Egli o Ella santifica ciascuno e tutti attraverso il comandamento assoluto di amare l’altro essere umano, il prossimo e lo straniero allo stesso modo. Ogni essere umano, inoltre, è mio simile: tutta l'umanità è interrelata, fisicamente attraverso Adamo e metafisicamente attraverso il Creatore. Né un caso naturale né un credo ideologico possono determinare la sacralità di tale relazione, e nessun insegnamento potrebbe essere più ostile al nazionalsocialismo o al jihadismo islamico. Il primo afferma che non vi è alcun legame tra ariano e non-ariano, e il secondo insiste sul fatto che non vi è alcun legame tra credente e noncredente, men che meno tra i credenti e i "figli di maiali e scimmie", come il Profeta descrive gli ebrei (cfr. Corano 5:60). L'ariano è l'essere umano perfetto, separato da tutta l'umanità, giustificato da una volontà di potenza che trascende i comandamenti "che negano la vita" venuti nel mondo attraverso gli ebrei. Allo stesso modo, al credente jihadista è garantito un posto in paradiso, e tutti coloro che rifiutano la vera fede dell'Islam vengono consegnati al Fuoco (Corano 3:131).

Più che una categoria biologica o antropologica, la "razza" per i nazisti è una categoria metafisica. Nell'ideologia nazista la nozione di razza non è riducibile al colore della pelle o alla fisionomia; piuttosto, è una categoria ideologica in cui corpo e anima, biologia ed essere, si fondono in un tutt'uno. La categoria ha un nome: Rassenseele. Spiegando il concetto nazista di Rassenseele o "razza-anima", Alfred Rosenberg scrive: "Anima significa razza vista dall'interno. E, viceversa, razza è l'esteriorizzazione dell'anima". Se la razza può essere vista dall'interno, allora non è riducibile a nessuna manifestazione esteriore come il colore della pelle o la consistenza dei capelli; è concettuale e quindi un'astrazione. "Questo atteggiamento eroico [del nazionalsocialismo]", afferma Rosenberg, "si discosta dalla singola ma assolutamente decisiva ammissione, vale a dire dall'ammissione che sangue e carattere, razza e anima sono semplicemente designazioni diverse per la stessa entità". Se il carattere e l'anima degli ebrei sono nel loro sangue, allora lo è anche l'ebraismo, o almeno l'inclinazione verso l'ebraismo. Pertanto, la minaccia ebraica all'umanità "non cambierebbe", spiega Rosenberg, "se l'ebreo negasse il Talmud, perché il carattere nazionale, che rimane lo stesso, continuerebbe a rappresentare un punto di vista altrettanto inflessibile e dogmatico in altri ambiti". Con il carattere nel sangue e il sangue nell'anima, l'ebreo rappresenta una minaccia essenziale all’essenza ariana.

L'ebreo è, come dichiararono i nazisti, la malattia che minaccia il corpo dell'umanità dall'interno, il che rende l'ebreo una minaccia patologica. Nel 1935 la rivista dell'Associazione dei Medici Tedeschi affermava: "Proprio come il corpo umano non assorbe i germi della tubercolosi nel suo organismo generale, così una società naturale e omogenea non può assorbire gli ebrei nella sua associazione organica". Allo stesso modo, il leader di Hezbollah, Hassan Nasrallah, prese in prestito la metafora di Hitler sugli ebrei e l'ebraismo come malattia, affermando che gli ebrei sono una "crescita cancerosa e un microbo dannoso, un'entità senza confini". Ogni ebreo è portatore del contagio dell'ebraismo, quindi lo sterminio degli ebrei deve essere totale, il che conferisce una dimensione apocalittica alla lotta: se "l'ebreo è vittorioso sugli altri popoli del mondo", dichiarò Hitler, "la sua corona sarà la corona funebre dell'umanità". Nella lotta dei nazisti contro gli ebrei e l'ebraismo, Hitler, come i jihadisti, è il salvatore dell'umanità, che muove guerra a un male satanico. Si tratta, infatti, di una guerra santa condotta contro il Dio satanico degli ebrei.

La natura metafisica della nozione nazista di razza-anima rende la categoria di Rassenseele molto meno estranea e persino gradita all'Islam. Mentre l'Islam rifiuta il razzismo basato sul colore, predica una certa segregazione basata sul credo: secondo la Sharia, o legge islamica, ai non-musulmani di ogni livello viene negata la considerazione concessa ai musulmani, poiché "Dio non ama i miscredenti" (Corano 3:32). Naturalmente, contrariamente alla visione nazista secondo cui un non-ariano non può diventare ariano, l'Islam insegna che, in linea di principio, qualsiasi non-musulmano può diventare musulmano. Quando si tratta di odio verso gli ebrei, tuttavia, il moderno jihadismo islamico ha più in comune con l'ideologia nazista che con l'insegnamento musulmano tradizionale. "Proprio come il movimento del Giovane Egitto prese a prestito dal Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP)", osserva Laurent Murawiec, "così il movimento islamista radicale nel suo complesso [prese a prestito] il suo razzismo e antisemitismo. Questo includeva il sostegno alla filosofia nazista [e] la propaganda ferocemente antiebraica nella stampa di partito. [Così] gli estremisti islamici acquisirono la perversa forma moderna di razzismo, razzismo biologico e teoria razziale". In questa forma specificamente razzista di odio verso gli ebrei, in cui la razza non è solo una categoria biologica ma anche metafisica, i jihadisti non solo sono paralleli ai nazisti, ma li imitano.

Sayyid Qutb, l'ideologo più influente dei Fratelli Musulmani e del jihadismo islamico, sosteneva che "gli ebrei erano per natura determinati a combattere la Verità di Allah e a seminare corruzione e confusione", che la "passione degli ebrei di controllare gli altri" era una "forza trainante del loro carattere nazionale" e che "la causa più profonda dell'odio ebraico per l'Islam era la malevola natura ebraica". Come i nazisti, che comprendevano che il male ebraico risiedeva nell'essenza ebraica, l'obiettivo dei jihadisti "is not simply to morally delegitimize Israel as a Jewish State and a national entity in the Middle East, but to dehumanize Judaism and the Jewish people as such". Una volta disumanizzato, l'ebreo è facilmente considerato malvagio. Una volta considerati malvagi, agli ebrei non può essere concessa la stessa possibilità di conversione che è aperta al resto dell'umanità. In quanto fonte di ogni male, gli ebrei possono solo essere sradicati.

Mentre il Führer si nascondeva nel suo bunker e si preparava al suicidio, scrisse il suo ultimo testamento politico. Concluse le sue ultime parole scritte con un appello al mondo affinché continuasse a "resistere senza pietà all'avvelenatore di tutte le nazioni, l'ebraismo internazionale", un appello ascoltato con la massima attenzione e sistematicità dai jihadisti islamici. Ai nostri fini, ci concentreremo su uno dei gruppi jihadisti più noti al mondo, il Movimento Islamico di Resistenza (Harakat al-Muqawama al-Islamiya), più comunemente noto con l'acronimo Hamas. Prima di passare ad Hamas, tuttavia, è necessario spendere qualche parola sulla Fratellanza Musulmana da cui Hamas ha origine e su Haj Amin al-Husseini, la chiave dei legami che uniscono Hitler ad Hamas.

Fratellanza Musulmana: il canale chiave

Fondamentale per l'adesione jihadista all'antisemitismo nazista è la Fratellanza Musulmana. Nel marzo del 1928 Hasan al-Banna e altri cinque fondarono la Fratellanza e ne redassero il credo: "Allah è il nostro obiettivo. Il Profeta è la nostra guida. Il Corano è la nostra legge. Jihad è la nostra via. La morte al servizio di Allah è il nostro desiderio più alto". Ispirato da Hitler, al-Banna affermò di aver imparato dal Führer il potere della propaganda nella lotta contro gli ebrei, come mezzo non di persuasione ma di incitamento, l'istigazione all'odio contro gli ebrei. Con l'ascesa della Fratellanza, Bernard Lewis (1916-2018) osserva:

« To an astonishing degree the ideas, literature, even the crudest inventions of the Nazis and their predecessors have, so to speak, been internalized and Islamicized. The major themes – the Protocols, the invented Talmud quotations, ritual murder, the hatred of mankind, the Masonic and the rest of the conspiracy theories, poisoning the wells and taking over the world – remain; but they are given an Islamic, even a Quranic twist. »
(Bernard Lewis, Semites and Anti-Semites: An Inquiry into Conflict and Prejudice (New York: W. W. Norton, 1986), 267)

Un'opera che dimostra la precoce influenza dei nazisti sui jihadisti è Escape from Baghdad (1938) di Carl Raswan. Viaggiatore tedesco celebre ai suoi tempi, Raswan riferì di aver incontrato intensi sentimenti filo-nazisti tra gli arabi, che gli dissero: "Stiamo imparando da Mussolini e Hitler". E così fecero. Ispirati dai nazisti, i jihadisti di tutta la regione non solo imitarono la forma tedesca di odio verso gli ebrei, ma la amplificarono.

Łukasz Hirszowicz sottolinea che la collaborazione arabo-nazista non avvenne solo a livello politico e militare, ma soprattutto a livello ideologico: più che a un processo di imitazione, osserviamo un processo di inculcazione ed elaborazione. In una visita a Berlino nel 1937, "Dr. Said Abdel-Fattah Iman of the Damascus Arab Club proposed, inter alia, to promote National Socialist ideology among the Arabs and Muslims generally". Nel maggio 1937, "on the occasion of the observance of Mohammed’s birth, German and Italian flags were displayed [in Palestine] as well as portraits of Hitler and Mussolini". Assistendo a una tale dimostrazione di sostegno musulmano all’agenda nazista, il 1° giugno 1937, il ministro degli Esteri tedesco, Konstantin von Neurath (1873–1956), dichiarò che la Germania "ha interesse a rafforzare il mondo arabo come contrappeso contro un possibile aumento di potere dell’ebraismo mondiale". Confermando che l’odio per gli ebrei costituiva il legame comune tra tedeschi e musulmani, l’edizione del 9 gennaio 1938 del quotidiano arabo Al-Jamia al-Islamiyya commentò: "Molti arabi considerano la Germania un'amica degli arabi. Questa amicizia è forse il risultato dell'odio tedesco per gli ebrei". Più tardi quello stesso anno, il 16 ottobre, il New York Times pubblicò un articolo di Harold Callender, il quale riportava: "the Nazi press this week gave vent to an outburst of sympathy for the Arabs in Palestine who were reported to be forming a ‘free corps’ on the Sudeten German model, in order to ‘fight against Judaism.’". L'uso del termine free corps è un ovvio riferimento ai Freikorps, un gruppo di tedeschi disillusi del dopoguerra da cui emerse il Partito Nazista nel 1920. Qui vediamo il passaggio dal parallelismo all'influenza: ancora una volta, non solo i Fratelli e gli altri musulmani imitavano i tedeschi, ma stavano anche imparando da loro.

"The close and at times active relationship that developed between Nazi Germany and sections of the Arab leadership, in the years from 1933 to 1945", scrive Lewis, "was due not to a German attempt to win over the Arabs but rather to a series of Arab approaches to the Germans". Le unità militari jihadiste adottarono la marcia a passo d'oca, come anche il saluto nazista, e continuano a usarli ancora oggi, come testimoniano le scene dei raduni di Hezbollah e delle parate militari iraniane. I primi telegrammi di congratulazioni a Hitler per la sua nomina a Cancelliere, il 30 gennaio 1933, provenivano da arabi musulmani. Quando le Leggi di Norimberga furono approvate il 15 settembre 1935 e i nazisti iniziarono a confiscare le proprietà ebraiche, ricevettero altri telegrammi simili da tutto il mondo arabo islamico. Se i nazisti continuarono a consentire e persino a incoraggiare l'emigrazione ebraica in Palestina, fu perché erano convinti che gli arabi li avrebbero sterminati.

Con l'avvento della Rivolta Araba in Palestina nel 1936-39, la Fratellanza inviò le proprie unità militari in Palestina e il numero dei suoi membri aumentò da 800 a oltre 2000. Dal 1935 in poi, inviarono delegazioni ai raduni nazisti a Norimberga. Nel 1938 guidarono manifestazioni contro gli ebrei egiziani e tennero la Conferenza Parlamentare per i Paesi Arabi e Musulmani al Cairo, dove distribuirono traduzioni in arabo del Mein Kampf e dei Protocolli dei Savi di Sion. Nel 1939 la Fratellanza bombardò una sinagoga del Cairo e alcune case di ebrei. Con lo scoppio della guerra, i nazisti godettero del loro pieno appoggio. Nel 1941 Anwar Sadat si unì all'organizzazione militare della Fratellanza e nel 1943 fu arrestato come spia nazista. Quando re Farouk concesse asilo al criminale di guerra nazista Haj Amin al-Husseini il 20 giugno 1946, al-Banna e la Fratellanza acclamarono l'ex Mufti di Gerusalemme come un eroe e un grande jihadista. Infatti, al-Banna dichiarò che "in Berlin he [al-Husseini] had been carrying out jihad [just as the Nazis had done]". Al-Husseini incontrò anche Sayyid Qutb, l'uomo che sarebbe diventato il più influente ideologo jihadista della Fratellanza. In al-Husseini, quindi, abbiamo una chiave importante per trasmettere l'eredità dell'antisemitismo nazista al jihadismo islamico.

Il jihadista nazista

Haj Amin al-Husseini salì al potere grazie a un atto di pacificazione britannico, dopo essere stato processato in contumacia e riconosciuto colpevole di aver incitato alle rivolte in Palestina nel 1920; nel tentativo di calmare la popolazione araba, il governatore del mandato britannico Herbert Samuel (1870-1963) lo nominò Mufti di Gerusalemme l'8 maggio 1921. Tra le prime azioni del neo-nominato Mufti ci fu una dichiarazione di jihad contro gli inglesi e gli ebrei. Il 31 marzo 1933, effettuò la sua prima visita ufficiale al nuovo console generale nazista tedesco Heinrich Wolff a Gerusalemme. Nel 1935 incontrò per la prima volta Abdul Rahman al-Banna, fratello di Hasan al-Banna; iniziò così una relazione a lungo termine tra il Mufti e la Fratellanza Musulmana. Hirszowicz sostiene che l'ideologia dei Fratelli Musulmani "svolse un ruolo importante nella rivolta palestinese del 1936-39". Il Mufti aveva un rapporto così stretto con i nazisti che questi gli fornirono fondi per scatenare la rivolta araba del 1936-39. Matthias Küntzel osserva che la rivolta "si svolse sullo sfondo della svastica; le organizzazioni giovanili... sfilavano come ‘naziscout’ e i bambini arabi si salutavano con il saluto nazista". Per scongiurare l'idea che l'antisemitismo, fondamento del nazionalsocialismo, potesse includere gli arabi, il Ministero degli Esteri tedesco dichiarò nel 1936 che "le leggi razziali di Norimberga sono rivolte solo agli ebrei" e non agli arabi. Il 2 ottobre 1937, al-Husseini incontrò il vice di Adolf Eichmann, Herbert Hagen, per discutere di ulteriori modi in cui il Mufti avrebbe potuto contribuire agli obiettivi nazisti contro gli ebrei in Medio Oriente. Il 13 ottobre, nuovamente ricercato dagli inglesi per aver incitato alla rivolta araba, al-Husseini fuggì dalla Palestina.

Due anni dopo, ormai ufficialmente al soldo dei nazisti, al-Husseini stabilì una base operativa a Baghdad, dove il 3 aprile 1941 guidò un colpo di stato contro il governo iracheno sostenuto dagli inglesi. Il 9 maggio, in un discorso radiofonico, annunciò una jihad contro gli inglesi e gli ebrei. Entro la fine di maggio, tuttavia, gli inglesi avevano represso il colpo di stato. Al-Husseini fuggì a Teheran, ma non prima di aver organizzato il massacro di 600 ebrei a Baghdad il 1° giugno 1941, in un'azione nota come Farhud. Da Teheran il Mufti si recò a Roma, e da Roma a Berlino, dove ebbe il suo primo incontro con il Führer il 28 novembre 1941. E scrisse nelle sue memorie:

« Our fundamental condition for cooperating with Germany was a free hand to eradicate every last Jew from Palestine and the Arab world. I asked Hitler for an explicit undertaking to allow us to solve the Jewish problem in a manner befitting our national and racial aspirations and according to the scientific methods innovated by Germany in the handling of its Jews. The answer I got was: “The Jews are yours.” »
(Citato in Ami Isseroff e Peter Fitzgerald-Morris, "The Iraq Coup Attempt of 1941, the Mufti, and the Farhud", Mideast Web)

Ancora una volta scopriamo il legame tra nazionalsocialismo e jihadismo islamico, sia come influenza che come affinità.

Poco dopo il suo incontro con Hitler, al-Husseini incontrò Eichmann, che gli comunicò il piano per la "Soluzione Finale della Questione Ebraica in Europa", un piano che ben si adattava non solo al desiderio di al-Husseini di annientare gli ebrei, ma anche al suo obiettivo di Mufti di portare la salvezza a tutti i veri credenti dell'Islam, poiché aveva sempre predicato che uccidere gli ebrei compiace Allah ed è essenziale per la salvezza. Se compiace Allah, allora per Hamas e altri jihadisti islamici, uccidere gli ebrei non significa "liberare la Palestina", cacciare un "oppressore" o persino vendicarsi. Si tratta di servire Dio, ed è inevitabile. Proprio come un nazista non può essere un vero nazista senza assassinare ebrei, così un jihadista islamico non può essere un vero jihadista senza assassinare ebrei. Il biglietto per il paradiso del jihadista è un ebreo morto. Perché un ebreo morto compiace Allah.

Già nel gennaio del 1941, il Grossmufti, come lo chiamavano i tedeschi, si era recato in Bosnia per convincere i leader musulmani che una divisione SS musulmana avrebbe portato onore e gloria ai seguaci dell'Islam. David Dalin e John Rothmann stimano che al-Husseini abbia reclutato fino a 100 000 musulmani per le unità di morte delle SS naziste. Ogni battaglione di musulmani aveva il suo imam e ogni reggimento il suo mullā. Il Mufti istituì una scuola per i mullā con sede a Dresda e li indottrinava sui legami essenziali tra nazisti e jihadisti, assicurando loro che "esistono notevoli somiglianze tra i principi islamici e quelli del nazionalsocialismo". Il reclutamento del Mufti per la 13a Divisione Handschar delle Waffen-SS iniziò nel febbraio del 1943; con 21 065 uomini, era la più grande delle unità di morte delle SS musulmane bosniache. In un discorso alle SS pronunciato l'11 gennaio 1944, "Himmler sostenne che il legame tra nazismo e Islam si fondava su valori comuni duraturi e sulla condivisione di nemici in guerra. Presentò inoltre Hitler come un dono inviato da Dio – e da Allah". Il comandante della Divisione Handschar, Karl-Gustav Sauberzweig, "riferì che le reclute musulmane adottavano volentieri la dottrina nazista e persino che ‘i musulmani, gli uomini delle SS nella Divisione e i civili stanno iniziando a vedere nel nostro Führer la missione di un secondo profeta’, cioè uno che segue Maometto". Un'altra unità di sterminio delle SS di al-Husseini era la Divisione Skanderberg proveniente dall'Albania, con il suo Arabisches Freiheitskorps o "Corpo Arabo della Libertà" operativo in Macedonia. I musulmani che al-Husseini reclutò per le SS avrebbero svolto un ruolo fondamentale nel rendere i Balcani Judenrein nell'inverno 1943-4.

A seguito delle sue azioni omicide al servizio dei nazisti, al-Husseini si distinse per essere annoverato tra i criminali di guerra nazisti. Dopo aver trovato rifugio in Francia per un certo periodo, il 20 giugno 1946 si recò in Egitto, dove entrò a far parte della Fratellanza Musulmana. Nello stesso anno il Mufti prese sotto la sua ala protettrice il suo parente Yasser Arafat e chiamò un ex ufficiale di commando nazista per insegnare al suo protetto "i dettagli della guerriglia". Verso la fine della sua vita, nel 2002, Arafat affermò l'impatto decisivo che al-Husseini aveva sempre avuto su di lui. Chuck Morse presenta una convincente argomentazione secondo cui "al- Husseini was himself most likely the true founder of the al-Fatah, . . . Arafat’s terror cell, . . . the nucleus of the PLO". E così vediamo gli intricati legami che uniscono i nazisti alla Fratellanza Musulmana e all'Organizzazione per la Liberazione della Palestina. Poiché l'OLP e Hamas sarebbero diventati i nemici più immediati dello Stato ebraico, è opportuno spendere una parola sull'OLP.

Il PLO jihadista nazista

Nell'ottobre del 1959 Yasser Arafat, Salah Khalaf, Khalil al-Wazir, Farouq Qaddoumi e Khaled al-Hassan fondarono l'organizzazione jihadista Fatah, parola che significa "conquista" ed è l'acronimo inverso di Harakat al-Tahirir al-Watani al-Filastini, "Movimento di liberazione nazionale palestinese". Due anni dopo Arafat entrò in contatto per la prima volta con Mahmoud Abbas, il revisionista dell'Olocausto che gli sarebbe poi succeduto alla guida dell'OLP. Il 29 maggio 1964, il Consiglio nazionale palestinese redasse il Patto nazionale palestinese per diventare l'Organizzazione per la liberazione della Palestina. Il 2 febbraio 1969, Arafat divenne presidente dell'OLP. Con l'obiettivo dichiarato di distruggere l'ebreo "per prendere il suo posto", l'ideologia jihadista dell'OLP, come l'ideologia nazista, non lasciava spazio a negoziati; anche loro, come i nazisti, erano disposti a dare l’impressione di negoziare per raggiungere l’obiettivo più alto dell’annientamento, adottando quella che chiamavano una "strategia a fasi". L’Autorità Nazionale Palestinese continua ad aggrapparsi a questa strategia.

Nel luglio 1968 l'OLP produsse la bozza finale del suo statuto. Il loro obiettivo finale, come affermato nello statuto, è "l'annientamento dell'entità sionista in tutte le sue manifestazioni economiche, politiche, militari e culturali". Ricordando i nazisti, l'articolo quattro dello statuto stabilisce un tono razzista, affermando che "l'identità palestinese è una caratteristica genuina, essenziale e intrinseca; si trasmette dai genitori ai figli". Poiché "il destino della nazione araba e, in effetti, l'esistenza araba stessa dipendono dal destino della causa palestinese" (articolo quattordici), l'eliminazione degli ebrei è una questione esistenziale: proprio come gli ebrei minacciavano l'esistenza e l'essenza della nazione ariana, così minacciano l'esistenza e l'essenza della nazione araba.

Tutto ciò che possa legittimare l'esistenza ebraica, quindi, deve essere smentito, ed è questo il punto dell'articolo venti: "Le affermazioni di legami storici o religiosi degli ebrei con la Palestina sono incompatibili con i fatti storici". Gli ebrei non hanno posto in Palestina. O meglio: non hanno posto. Punto. Questa è l'implicazione dell'articolo ventidue, che riecheggia il Mein Kampf di Hitler: Israele è la "base geografica dell'imperialismo mondiale... Israele è una fonte costante di minaccia per la pace in Medio Oriente e nel mondo intero". Sì, il mondo intero: proprio come i nazisti avrebbero liberato l'umanità dal male ebraico, così l'OLP avrebbe salvato l'umanità. Nel 1972, Arafat dichiarò che nella lotta per salvare l'umanità dalla minaccia sionista, ogni ebreo è un bersaglio. Il 22 novembre 1974, l'ONU dichiarò l'OLP rappresentante dei palestinesi (Risoluzione 3236) e le concesse lo status di osservatore (Risoluzione 3237). In seguito a tale riconoscimento, il capo dell'OLP Salah Khalaf, noto anche come Abu Iyad (1933-1991), affermò: "An independent state on the West Bank and Gaza is the beginning of the final solution", un'evidente allusione al discorso nazista che aveva influenzato la prospettiva jihadista dell'OLP.

Nel febbraio del 1979, pochi giorni dopo la Rivoluzione islamica in Iran, Arafat fu il primo "diplomatico" ad essere accolto a Teheran, dove dichiarò a Khomeini, il qutbista dichiarato che aveva ricevuto la sua formazione ideologica dalla Fratellanza: "La via [jihadista] che abbiamo scelto è identica", una via che ha come obiettivo finale lo sterminio degli ebrei. Questa adesione alla Rivoluzione islamica, come anche le radici di Arafat nella Fratellanza, dimostrano che l'OLP non è così "laica" come molti suppongono. Nel 1987 Arafat affermò che "la tendenza religiosa è parte integrante dell’OLP" e Salah Khalaf affermò: "The beginning of the Islamic awakening lay in sanctified jihad, which was started by Fatah". Quando Hamas fu fondata nel 1987, subito dopo lo scoppio della Prima Intifada, Arafat diede ai leader la sua benedizione: "My brother Sheik Yassin, my holy brother Hadi Hunam, I cherish your participation in the struggle for the liberation of Palestine". L’articolo ventisette della carta di Hamas afferma: "the PLO is the closest to the heart of the Islamic Resistance Movement". Così il capo politico dell’OLP Farouq Qaddoumi (n. 1931) dichiarò: "We were never different from Hamas".

Una differenza tra le tattiche impiegate da Hamas e dall'OLP, tuttavia, risiede nella strategia a fasi di quest'ultima, esemplificata in modo più drammatico con la firma degli Accordi di Oslo il 13 settembre 1993. Appena un anno prima di apporre la sua firma al documento, Arafat aveva nuovamente vilipeso gli ebrei – non gli israeliani, ma gli ebrei – dicendo: "Damn their [the Jews’] fathers. The dogs. Filth and dirt... Treachery flows in their blood, as the Quran testifies". Per instillare nei bambini palestinesi un tale rabbioso odio per gli ebrei, Arafat fece in modo che l'accordo consentisse ai palestinesi di mantenere il controllo sui programmi scolastici. In effetti, Efraim Karsh sostiene: "Arafat’s indoctrination of hatred among Palestinian children was unparalleled since Nazi Germany". Continuando a incorporare il discorso nazista nel discorso dell’OLP, il leader di Fatah, Sakhr Habash (1939-2009), commentò l’accordo di Oslo dicendo che una volta che i palestinesi avessero avuto il controllo di Gaza e della Cisgiordania, avrebbero proceduto verso la “soluzione finale”, incorporando ancora una volta il discorso nazista nel discorso del jihadismo islamico. Nell'ottobre 1994 Arafat nominò Mufti di Gerusalemme Ikrima Sabri (n. 1939), che nei suoi sermoni denunciò gli ebrei come "discendenti di maiali e scimmie" e come cospiratori di una "cospirazione sionista mondiale". Un altro religioso jihadista, Ahmad Abu Halabiya, gridò il 13 ottobre 2000: "Non abbiate pietà degli ebrei, non importa dove si trovino, in qualunque paese". Secondo questa visione, il male da sconfiggere non è lo Stato ebraico, ma la presenza degli ebrei e dell'ebraismo nel mondo. Così il male generato dai nazisti trovò la strada fino alle porte di Israele, prima attraverso l'OLP e poi attraverso Hamas.

L’eredità nazista dell’antisemitismo jihadista

Il 9 dicembre 1987, Hamas emerse come ala militante palestinese dei Fratelli Musulmani. L'autoproclamata organizzazione jihadista fu fondata dallo sceicco Ahmed Yassin (1937-2004) e dai suoi compagni, i dottori Abdel Aziz al-Rantisi (1947-2004) e Mahmoud al-Zahar (n. 1945). Come nel caso dei nazisti, questi ideologi, per i quali l'odio sterminazionista verso gli ebrei era fondamentale, non provenivano dalle vittime ignoranti ed emarginate della società – ma esattamente il contrario: provenivano dai più alti ranghi sociali e culturali del mondo arabo musulmano, come lo stesso Mahmoud al-Zahar si vantava.

Nato ad Ashkelon nel 1938, Yassin crebbe ammirando Haj Amin al-Husseini. Entrò a far parte della Fratellanza Musulmana nel 1957 e nel 1973 fondò il Congresso Islamico a Gaza; nel 1978 guidò la fondazione dell'Università Islamica di Gaza, il cui rettore, il dottor Ahmad Abu Halabiya, come abbiamo visto, è noto per aver pubblicamente incitato al massacro degli ebrei ovunque. Yassin e i suoi complici, nota lo studioso Ziad Abu-Amr, abbracciarono la visione dei nazisti secondo cui gli ebrei sono "the dirtiest and meanest of all races, making no distinctions between Jews, Zionists, and Israelis". Lo studio di Esther Webman sulla propaganda di Hamas conferma le scoperte di Abu-Amr: "The anti-Semitic rhetoric in Hamas leaflets is frequent and intense... Generally no differentiation is made in the leaflets between Jew and Zionist, inasmuch as Judaism was perceived as embracing Zionism". Come in tutte le ideologie guidate dall'odio per gli ebrei, dai nazionalsocialisti ai jihadisti islamici, dove l'ebreo è il nemico ― l'ebraismo è il nemico.

Notando le influenze europee su Hamas, Beverley Milton-Edwards osserva: "While Hamas, like other modern-day Islamic Jihadists, has developed its argument on the Jewish question by relying on Qur’anic and other Islamic sources, it also... [borrows] from such classical Western anti-Semitic sources as The Protocols of the Elders of Zion". Pertanto, come altri movimenti jihadisti islamici, Hamas non rappresenta un ritorno a una "mentalità medievale", ma una moderna mutazione sterminazionista dell'odio per gli ebrei, fomentata in gran parte dall'ideologia nazista. Come nel caso di altri movimenti jihadisti islamici, per Hamas, l'odio sterminazionista per gli ebrei è una base definitiva e fondamentale per l'intera visione del mondo. Nel 1983 Yassin formò l'ala militare del suo Congresso Islamico, che chiamò Mujaheddin Palestinesi; ispirato dalle SS naziste, sarebbe servito da modello per l'ala militare di Hamas formata nel 1992, l'Izz ad-Din al-Qassam. Questo gruppo di jihadisti d'élite porta il nome di un uomo che combatté gli inglesi in Palestina e fu ucciso nel 1935. Il loro slogan è "Uccidere gli israeliani è ibada [un atto di devozione]". La formazione dell'Izz ad-Din al-Qassam portò all'arresto di Yassin da parte degli israeliani nel 1984 per possesso di armi e per aver gestito un'organizzazione dedita alla distruzione dello Stato ebraico; fu rilasciato nel maggio 1985 in uno degli scambi di prigionieri israeliani. Fu nuovamente arrestato nel 1989 per rapimento e rilasciato in un altro scambio di prigionieri nel 1997.

Yassin rimase al potere fino al 22 marzo 2004, quando gli israeliani lo assassinarono. Rantisi gli succedette, per poi subire la stessa sorte il 18 aprile 2004. Dopo Rantisi, l'ex fisico Khaled Mashal (n. 1956) entrò a far parte della Fratellanza nel 1971 e fu al fianco di Hamas fin dalla sua nascita. Dopo aver aperto un ufficio a Damasco a seguito della scomparsa di Rantisi, Mashal incontrò la Guida Suprema iraniana Ali Khamenei a Teheran il 27 maggio 2008, per consolidare l'alleanza tra Hamas e Hezbollah, l'organizzazione jihadista islamica che sostiene la Repubblica Islamica dell'Iran. Hamas aveva intrattenuto rapporti diplomatici con il regime islamico iraniano fin da quando i suoi delegati avevano partecipato al Congresso Islamico, riunitosi a Teheran dal 14 al 22 ottobre 1991. Nel 2006 Ismail Haniyeh (1963-2024) fu eletto leader di Hamas a Gaza; a lui succedette Yahya Sinwar (1962-2024) nel febbraio 2017. Come i loro predecessori, Haniyeh e Sinwar applicarono le lezioni apprese dai nazisti sull'uso della propaganda per incitare quello che Hitler definì un "odio furioso" verso gli ebrei. In tutto ciò, vediamo il filo conduttore che va dal nazionalsocialismo al jihadismo islamico e ad Hamas, passando attraverso i Fratelli Musulmani, Haj Amin al-Husseini, e arrivando all'OLP e ad Hamas.

Da nessuna parte il collegamento è più evidente che nella carta di Hamas, attraverso la quale, sostiene Küntzel, "Hamas segue fedelmente le orme di Amin el-Husseini". Redatto il 18 agosto 1988, questo documento che definisce l'essenza di Hamas è considerato "La Carta di Allah", con la chiara implicazione che la parola di Hamas è la parola di Allah. In un linguaggio che ricorda il discorso sulla razza padrona, la carta si apre dichiarando che i musulmani sono "la nazione migliore che sia mai stata suscitata all'umanità", mentre le altre nazioni sono "colpite da turpitudine ovunque si trovino". Citando Hasan al-Banna, il preambolo prosegue dichiarando gli obiettivi sterminatori di Hamas: "Israele esisterà e continuerà a esistere finché l'Islam non lo cancellerà", dove Israele è un riferimento al popolo ebraico, non allo Stato ebraico, poiché al-Banna fece la sua affermazione prima che lo Stato ebraico esistesse.

L'articolo uno afferma (e l'articolo trentatré ribadisce) che Hamas è "basata sulle concezioni comuni, coordinate e interdipendenti delle leggi dell'universo" e che scorre "nel flusso del destino". Pertanto, secondo le leggi dell'universo e l'ordine del destino, che è la volontà di Allah, gli ebrei devono essere sterminati. In linea con questa visione del mondo, la carta afferma che l'obiettivo totalitario di Hamas è quello di comprendere "tutti gli aspetti della vita, della cultura, del credo, della politica, dell'economia, dell'istruzione, della società, della giustizia e del giudizio" (articolo due), poiché tali aspetti si estendono "fino alle profondità della terra e raggiungono i cieli" (articolo cinque), una portata a cui nemmeno i nazisti aspiravano. Una chiave per il dominio universale dell'Islam è lo sterminio universale degli ebrei, una posizione affermata nell'articolo sette, che invoca un insegnamento del Profeta riportato nell'Hadith di al-Bukhari, n.3593, che assomiglia molto all'Hadith 6985, che abbiamo visto nel Capitolo 6: "Il Profeta, Allah lo benedica e gli conceda la salvezza, ha detto: ‘Il Giorno del Giudizio non arriverà finché i musulmani non combatteranno gli ebrei (uccidendoli), quando gli ebrei si nasconderanno dietro pietre e alberi. Le pietre e gli alberi diranno: «O musulmani, o Abdullah, c'è un ebreo dietro di me, venite e uccidetelo»". La natura stessa si ribella all'esistenza degli ebrei; la natura stessa vomita gli ebrei.

Hamas non può accettare compromessi sullo status della Palestina, poiché la presenza degli ebrei, come affermato nell'articolo undici, non è solo innaturale, ma anche empia: "La Palestina è una terra consacrata dal Waqf islamico per le generazioni musulmane fino al Giorno del Giudizio". In quanto "terra consacrata dal Waqf islamico", la Palestina è un territorio consacrato riservato esclusivamente ai musulmani. La questione della Palestina, quindi, non riguarda la politica o l'economia, ma la santità, qualcosa su cui nessun governo o governante può scendere a compromessi. Chiedere a un musulmano di negoziare la pace con gli ebrei equivale a chiedergli di rinunciare all'Islam. Pertanto, "le iniziative, le cosiddette soluzioni pacifiche e le conferenze internazionali sono in contraddizione con i principi del Movimento di Resistenza Islamico. Abusare di qualsiasi parte della Palestina è un abuso diretto contro una parte della religione" (articolo tredici).

Affermando la lezione che al-Banna apprese dai nazisti sull'importanza della propaganda, l'articolo quindici afferma: "È necessario che scienziati, educatori e insegnanti, addetti all'informazione e ai media, così come le masse istruite, in particolare i giovani e gli sceicchi dei movimenti islamici, prendano parte all'operazione di risveglio". Risveglio a cosa? A un "odio furioso" verso gli ebrei. Pertanto, l'articolo quindici si conclude con il ritornello "Aggredirò e ucciderò, aggredirò e ucciderò, aggredirò e ucciderò" – aggredirò e ucciderò gli ebrei. Proprio come i nazisti plasmarono con cura le menti dei giovani, così l'articolo sedici sottolinea l'importanza di "formare i pensieri e la fede dello studente musulmano"; proprio come i nazisti si servirono di una conoscenza approfondita degli ebrei nel loro assalto all'anima di Israele, così l'articolo sedici richiede "uno studio completo del nemico [gli ebrei]". Poiché la jihad non è solo una guerra tattica ma una guerra santa, questo invito a conoscere gli ebrei ha lo scopo di distruggere l'insegnamento, la tradizione e la testimonianza che gli ebrei rappresentano con la loro stessa presenza nel mondo.

Proseguendo nella "Carta di Allah", si nota che i jihadisti hanno preso a cuore l'affermazione di Hitler nel Mein Kampf: "Solo la grandezza dei sacrifici", disse il Führer, “conquisterà nuovi combattenti per la causa". Quale sacrificio è più grande del sacrificio di bambini, compiuto dalle madri che li hanno messi al mondo? Se i nazisti corrompono le anime dei loro figli, i jihadisti li distruggono addestrandoli non solo al sacrificio, ma anche all'omicidio. Perché il dovere di una buona madre musulmana verso i propri figli è "insegnare loro a compiere i doveri religiosi in preparazione al ruolo di combattimento che li attende" (articolo diciottesimo). Come gli antichi idolatri contro i quali Dio mise in guardia gli Israeliti (Deuteronomio 18:10), passano i loro figli attraverso il fuoco trasformandoli in offerte sacrificali consumate dalle fiamme delle loro bombe.

Ripetendo l’insistenza di Hitler sul fatto che l’ebreo è un "invisibile manipolatore" che cospira furtivamente per governare il mondo, l’articolo ventidue afferma:

« [The Jews] took control of the world media, news agencies, the press, publishing houses, broadcasting stations, and others. With their money they stirred revolutions in various parts of the world . . . . They were behind the French Revolution, the Communist revolution and most of the revolutions we heard and hear about, here and there. With their money they formed secret societies, such as Freemasons, Rotary Clubs, the Lions and others in different parts of the world for the purpose of sabotaging societies and achieving Zionist interests. With their money they were able to control imperialistic countries and instigate them to colonize many countries in order to enable them to exploit their resources and spread corruption there... They were behind World War I, when they were able to destroy the Islamic Caliphate... They obtained the Balfour Declaration, formed the League of Nations through which they could rule the world. They were behind World War II, through which they made huge financial gains by trading in armaments, and paved the way for the establishment of their state. It was they who instigated the replacement of the League of Nations with the United Nations and the Security Council to enable them to rule the world through them. There is no war going on anywhere, without having their finger in it. »

In una parola, gli ebrei sono la radice nascosta di ogni male che affligge l'umanità, e Hamas è la salvezza dell'umanità dall'invasione sionista non della Palestina ma del mondo.

Secondo l'articolo ventotto:

« The Zionist invasion [of the world] is a vicious invasion. It does not refrain from resorting to all methods, using all evil and contemptible ways to achieve its end... They aim at undermining societies, destroying values, corrupting consciences, deteriorating character and annihilating Islam. It is behind the drug trade and alcoholism in all its kinds so as to facilitate its control and expansion... Israel, Judaism and Jews challenge Islam and the Moslem people. »

Abbiamo quindi l’associazione di Hamas tra ebrei ed ebraismo e il male in quanto tale: in linea con l’ideologia nazionalsocialista, i jihadisti islamici insistono sul fatto che, a differenza del resto dell’umanità, gli ebrei non possono essere riabilitati.

« In Article Thirty-Two we have yet another borrowing from Nazi Jew hatred:
After Palestine, the Zionists aspire to expand from the Nile to the Euphrates. When they will have digested the region they overtook, they will aspire to further expansion, and so on. Their plan is embodied in the Protocols of the Elders of Zion, and their present conduct is the best proof of what we are saying. Leaving the circle of struggle with Zionism is high treason, and cursed be he who does that. »

"High treason/Alto tradimento" qui significa tradire Allah, poiché il jihadismo islamico fonde in un tutt'uno la sfera religiosa, nazionalista e politica. Qui ci rendiamo conto ancora una volta che la Carta di Allah cita tre testi di prova per dimostrare la veridicità delle sue diatribe: il Corano, gli Hadith e i Protocolli dei Savi di Sion.

Proseguendo sul tema del tradimento di Allah, l'articolo trentaquattro invoca le parole di Allah: "Di' a coloro che non credono: Sarete sconfitti e gettati insieme all'Inferno" (Corano 3:12), aggiungendo: "Questo è l'unico modo per liberare la Palestina". In effetti, secondo Hamas, gettare gli ebrei all'Inferno, dove appartengono, è l'unico modo per liberare l'umanità. In questa mossa scopriamo le ramificazioni del legame tra l'antisemitismo nazionalsocialista e l'antisemitismo jihadista islamico, ma con una differenza: i nazisti non hanno mai voluto gettare gli ebrei all'Inferno nell'aldilà per guadagnarsi un posto in paradiso. Si accontentavano di trasformare questa vita in un inferno per gli ebrei.

Cosa significa?

Uno dei principali fili che collegano l'antisemitismo nazista all'antisemitismo del jihadismo islamico risiede nella descrizione dell'ebreo come "invisibile tirafili". Inserendo l'ebreo nella categoria di un male invisibile, sia i nazisti che i jihadisti lo rendono invisibile come Satana. Data l'invisibilità del male, l'antisemita non può essere certo della sua sconfitta finché non sarà diventato il sovrano di tutta l'umanità, che è, in effetti, l'obiettivo dichiarato dei jihadisti islamici. Come la guerra nazista contro gli ebrei, la guerra jihadista contro gli ebrei è ben più di una guerra contro l'"entità sionista". È una guerra ametafisica, come testimonia un discorso pronunciato il 17 gennaio 2009 alla televisione egiziana Al-Rahma dallo sceicco Muhammad Hussein Yaqoub (n. 1956):

« If the Jews left Palestine to us, would we start loving them? . . . The Jews are infidels – not because I say so,... but because... Allah said that they are infidels... They are enemies not because they occupied Palestine. They would have been enemies even if they did not occupy a thing... Our fighting with the Jews is eternal..., until not a single Jew remains on the face of the Earth. »
(Muhammad Hussein Yaqoub, "We Will Fight, Defeat, and Annihilate Them", Al-Rahma TV, 17 gennaio 2009)

– questo in nome di Dio. Sì: gli ebrei devono essere sterminati in nome di Dio. In questo assoluto non negoziabile troviamo il legame che unisce l'antisemitismo nazionalsocialista all'antisemitismo jihadista islamico. Robert Wistrich lo riassume così:

« Their Bible may be the Quran and not Mein Kampf, but the mental structures and world view behind their actions have striking analogies with German National Socialism. The Muslim fundamentalists – like the Nazis before and during the Shoah – rant against the “anonymous powers” of globalization and the plutocratic West... Like their totalitarian predecessors, they (falsely) claim to speak for frustrated, underprivileged, and impoverished masses betrayed by more traditional Arab and Muslim ruling elites... Anti-Semitic conspiracy theories lie at the very heart of the Muslim fundamentalist and Arab nationalist world view today – linking together plutocratic finance, international freemasonry, secularism, Zionism, and communism as dark occult forces led by the giant octopus of international Jewry... This mythical structure of thought is in many ways virtually identical with Nazi anti-Semitism. »
(Robert S. Wistrich, "Islamic Judeophobia: An Existential Threat", in David Bukay, ed., Muhammad’s Monsters: A Comprehensive Guide to Radical Islam for Western Audiences (Green Forest, AR: Balfour Books, 2004), 196)

Se la Bibbia jihadista è il Corano, e non il Mein Kampf, allora il male jihadista trascende il male nazista, in quanto il Corano è Scrittura, una rivelazione di Dio, e non solo le dichiarazioni del Führer, per quanto divino possa essere. Usurpando Dio, i nazisti hanno usurpato l'obbligo assoluto imposto dall'aldilà, cosicché la volontà e l'immaginazione interiori costituivano gli unici limiti alle loro azioni. Al contrario, appropriandosi di Dio, i jihadisti si appropriano dell'autorità di imporre dall'aldilà ciò che hanno determinato essere la volontà di Allah, che non è una questione di volontà umana, ma un obbligo assoluto. Qui abbiamo la sottile differenza tra come questo male definiva l'Olocausto allora e come cerca di provocare un altro Olocausto ora. C'è, in effetti, una linea cruciale di influenza e ispirazione da tracciare da Hitler ad Hamas. E quindi passiamo ora a Hitler.

Note

Per approfondire, vedi Serie delle interpretazioni, Serie misticismo ebraico, Serie maimonidea, Serie letteratura moderna e Serie dei sentimenti.