Русский: Иллюстрация из Еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона (1906—1913). Этот амулет считается одним из наиболее действительных и служит для ограждения роженицы и ее дитяти от волшебных чар, дурного глаза и влияний демонов и помещен в кн. «Разиель» с подробными наставлениями к употреблению. Приписывается он самому Адаму. Четыре имени вокруг него — названия четырех рек, вытекающих из рая (Быт., 2, 10). В кайме круга помещены: выдержки из Псалма 91, ст. 11; имена Адама и Евы; также слова חוץ‎ — לילזת‎ ошибочная, по всей вероятности, форма для ליליה‎, ночного злого духа женского пола, упоминаемого у Исаии, 34, 14 как название ночной птицы; талмудическая же легенда называет этим именем мать персидского Аримана: יליה‎, הודמין בד‎ (Баба Батра, 73а). Значение слов חוץ ליליה‎ - да уйдет Лилит вон. Далее следуют слова «первая Ева» и имена ангелов и Бога (כוװ‎ - יהוה‎, причем в этом имени каждая буква заменена соседней с нею по алфавиту, напр. י‎ - כ‎, ה‎ - ו‎ и т. д.). Вне «щита Давида» стоят священные письмена, составленные из начальных букв слов общеизвестной молитвы Нехунии бен-Гаканы, אנא בכח‎, из коих слова קדע שט‎ значат «да треснет сатана!» Внутреннее пространство, наконец, заключает в себе выдержки из кн. Исх., 11, 8 и перестановки букв слова קוף‎, которое означает обезьяну и мистическое значение которого неясно. (Из J. E., I, 549).