Moshe Dayan/Capitolo 15

Moshe Dayan a casa viene intervistato dalla TV italiana (1978)

Capitolo 15: Verso la fine

Moshe Dayan in visita a Hebron, col sindaco Muhammad Ali Ja’abari (1973)

Conferenza stampa di Moshe Dayan a Tel Aviv (1974)

Moshe Dayan e sheikh Abu Rabia alla Knesset (1975)

Giorno della Bastiglia: Moshe Dayan con l'Ambasciatore francese a Tel Aviv (1977)

Moshe Dayan a una partita del Maccabi Tel Aviv (1979)

Ora che il trattato di pace era stato firmato e le ardue sessioni di negoziazione erano alle sue spalle, Moshe Dayan poteva dedicarsi a un problema a lungo rimandato: la sua salute. Da più di un anno si sentiva fuori forma, trovando faticoso salire una rampa di scale o arrampicarsi su una collina. Quasi ogni sforzo fisico, come quello a cui era abituato per sistemare il suo giardino a Zahala, gli sembrava eccessivo. Eppure, non voleva affidarsi alle cure di un medico. Si era impegnato a trascorrere alcune settimane in Estremo Oriente e così il 23 aprile partì per un viaggio di diciassette giorni in Nepal, Birmania, Singapore e Thailandia. Al suo ritorno, finalmente chiese ai medici di scoprire cosa non andasse. Furono eseguiti una serie di esami e inizialmente non si trovò nulla. Poi, il 21 giugno, gli fu fatta una radiografia e a Dayan fu diagnosticata una neoformazione al colon. Cancro? chiese ai medici. Non potevano dirlo, non finché non avessero potuto operare. Consigliarono di intervenire il prima possibile. Dayan telefonò a Rahel a casa e le diede la notizia. Pensieri di morte gli invasero la mente. Cercò di comportarsi con calma.

Tuttavia, dovette affrontare la terribile attesa prima che i medici scoprissero se la neoformazione si fosse diffusa ad altre parti del corpo. Forse non fu un caso che la notte successiva sognò di scalare una collina e di cercare disperatamente di raggiungere la cima, dove sperava di trovare rifugio. "I am exhausted, and the going is hard", ricordò, "but I continue to climb without pause. The track I follow is known to me, and so is my objective. I am clambering up the hillside just north of my village of Nahalal, the site of the village cemetery".

L'operazione avvenne domenica 24 giugno e le notizie furono buone. Il cancro non si era diffuso. La convalescenza trascorse senza intoppi e in tempi rapidi. Tra i suoi ospiti c'era anche il ministro degli Esteri egiziano Boutrus Ghali, che notò che la voce del ministro degli Esteri era diventata piuttosto rauca. Non preoccuparti, scherzò Dayan, gli israeliani ne avevano abbastanza di quello che aveva già detto.

Seduto lì all'ospedale di Tel Hashomer, Dayan sentì il bisogno di riassumere la sua vita. Si rivolse alla poesia, che per lui era sempre stata una consolazione, spesso il mezzo migliore per esprimere i suoi veri sentimenti alle persone a lui più vicine. La poesia che scrisse era per Rahel e i suoi tre figli. Era così personale, rivelava così tanto di lui, che decise che era meglio che non la leggessero durante la sua vita. La intitolò "At the End of the Day":

Come, my three children and Rahel, and let us sit together around the stone in the garden.
I find myself at my nightfall, the wind is blowing from the sea.
My days were not devoted to you. I was never the perfect father.
I followed my own path, never exposing my grief and joy.
I lived my own life.
Only two things I could do:
Sow, plow and reap the wheat and
Fight back the guns threatening our homes.
Let each of you cultivate our ancestors’ land, and have
the sword within reach above your bed. And at the end
of your days, bring it down andgive it to your children.
And now, let each of you take his bundle and
walking stick to cross his Jordan in his own way.
My blessings be with you, do not let the hardships of life paralyze you.

Aveva seminato e aveva respinto le armi che minacciavano la sua casa abbastanza a lungo. Non che volesse lasciare la posizione di autorità che aveva ricoperto negli ultimi anni, né smettere di essere ministro degli Esteri. Eppure l'autorità gli stava svanendo, il potere di realizzare ciò che aveva desiderato. Era stato presente nei momenti cruciali in cui Israele aveva stipulato il primo trattato di pace con uno stato arabo. Non uno stato arabo qualsiasi, ma l'Egitto, il più potente, il più importante, il più cruciale.

Era lì, insieme agli altri leader israeliani, in una solenne promessa che il trattato di pace con l'Egitto non sarebbe stato la fine del percorso, ma solo l'inizio; che Israele, Egitto e Stati Uniti avrebbero rivolto la loro attenzione agli arabi palestinesi, ai negoziati previsti dal trattato di pace, che avrebbero mirato alla piena autonomia per questi abitanti della Cisgiordania e di Gaza. Le parole non erano lì come un trucco, un inganno o una foglia di fico, almeno non secondo Moshe Dayan. C'erano, ma per preparare il terreno per un ritiro israeliano dalla Cisgiordania e dalla Striscia di Gaza. Dayan era da tempo contrario a un simile sviluppo. Le parole di Camp David erano concepite per vincolare Israele a colloqui di pace ponderati e costruttivi che non potessero essere spazzati sotto il tappeto; che avrebbero permesso a Israele e agli arabi palestinesi di incontrarsi a metà strada, per elaborare i termini di una coesistenza pacifica. Dayan era favorevole a tenere tali colloqui immediatamente.

Tuttavia, non appena l'inchiostro sul trattato di pace si fu asciugato, Menachem Begin cominciò a nascondere l'autonomia proprio sotto il tappeto. Iniziò con destrezza, senza annunciarlo pubblicamente perché tutti potessero ascoltarlo, discutere e criticarlo, quando Moshe Dayan si offrì volontario per guidare la delegazione israeliana ai colloqui sull'autonomia che avrebbero dovuto iniziare a breve. Dayan non si fece avanti con Begin, non disse: "Appoint me or I quit". Questo non era mai stato nello stile di Dayan. Disse invece: "You can appoint me or anyone else".

Fu esattamente ciò che Begin fece. Nominò Yosef Burg, uno dei grandi veterani della scena politica israeliana, ma non un uomo esperto in politica estera o in questioni di difesa. Burg era il ministro degli Interni, e per Begin la scelta sembrava sicura. Il dottor Burg non avrebbe convocato le sessioni di un governo provvisorio come aveva fatto Moshe Dayan a febbraio. Né sarebbe andato a incontrare i simpatizzanti dell'OLP nei territori occupati come aveva fatto Dayan di recente. Il dottor Burg non avrebbe calpestato e urlato come avrebbe fatto Dayan se Begin si fosse preso il suo tempo nel concedere l'autonomia ai palestinesi.

Ci volle un po' di tempo prima che Dayan capisse cosa stesse facendo Menachem Begin. Dayan era ministro degli Esteri, ma quando si trattava della questione critica che il Paese si trovava ad affrontare – il destino degli arabi palestinesi nei Territori – aveva poca influenza sulla politica. Certo, era membro della delegazione per l'autonomia, ma lo erano anche un pugno di altri ministri come Shmuel Tamir e Moshe Nissim. Lentamente ma inesorabilmente, Menachem Begin era diventato il proprio ministro degli Esteri, definendo la propria politica, dettando il ritmo. Un ritmo molto, molto lento.

Per tutta l'estate del 1979 e fino all'autunno, Dayan ingoiò l'amaro boccone dell'isolamento, della neutralizzazione. Osservò e ascoltò i suoi colleghi di gabinetto che lo incalzavano, che passavano parola ai loro giornalisti preferiti che Moshe Dayan era un po' troppo progressista per i loro gusti, un po' troppo ansioso di cedere il potere agli egiziani e agli americani, un po' troppo ansioso di consegnare la Cisgiordania e la Striscia di Gaza a Yasser Arafat e ai suoi scagnozzi. Dayan non si era forse precipitato nella Striscia di Gaza per incontrare il dottor Haider Abdel-Shafi, noto sostenitore dell'OLP? Pochi giorni dopo, Dayan si riunì di nuovo con un importante comunista della Cisgiordania, il dottor Ahmed Hamzi Natsche. L'implicazione era che Dayan stesse cercando di vendere a questi uomini la sua proposta, secondo cui Israele avrebbe dovuto permettere agli arabi palestinesi di stabilire l'autonomia senza negoziarne la natura con gli israeliani (autonomia unilaterale). Dayan diceva solo che se si vuole sapere cosa pensano gli arabi, non si fissano appuntamenti con gli ebrei. Si parla con gli arabi. Pochi tra i sostenitori di Begin la consideravano una spiegazione accettabile. Non volevano che Dayan "interferisse" con la questione dell'autonomia. Avrebbe dovuto limitarsi a migliorare le relazioni di Israele con i paesi dell'Asia o dell'Africa. Dayan non ne voleva sapere. Sembrava un momento strano: Dayan non era stato disposto a dimettersi sulle grandi questioni del passato. Non si dimise quando Golda Meir, Bar-Lev e Galili lo respinsero sul ritiro del Sinai, o quando il senso di colpa gli lacerava la coscienza al tempo della guerra dello Yom Kippur, o quando le vedove urlavano all'assassino fuori casa sua. Che strano, ora, semplicemente perché non aveva niente da fare, accarezzava l'idea di andarsene.

Gli anni avevano lasciato il segno su di lui. Quando le cose erano andate male in passato, aveva avuto la forza interiore, fisica e mentale, per superare le difficoltà e, se non per combattere, almeno per aspettare che la tempesta fosse passata. A sessantaquattro anni, tormentato dalla malattia, con l'unico occhio sano che gli stava cedendo, di fronte alla terrificante prospettiva di diventare cieco, non aveva la forza di aspettare che la tempesta passasse.

Si dimise alla fine di ottobre del 1979. Disse ai giornalisti che si stava ritirando perché "there must be a foreign minister with views acceptable to the government who can express the government’s views on foreign policy—about relations with the Arabs, which was the focal foreign policy issue".

Nel redigere la sua lettera di dimissioni al primo ministro, Dayan espresse più o meno la stessa opinione: "It is not possible for a foreign minister to perform his function properly without him being personally engaged, involved and being among the formulators of Israel’s policy on this question (the relationship to the Arabs of the areas). It is no secret to you that I differ over the manner (the technique) and the substance whereby the autonomy negotiations are being conducted, and this applies, too, to a number of activities performed by us on the ground".

In effetti, lui e Begin divergevano sui modi, sulla tecnica e sulla sostanza. Per questo motivo, il primo ministro non pregò Dayan di riconsiderare la sua decisione, si limitò a dire che gli dispiaceva. In realtà, non ne aveva bisogno. A quel punto, Menachem Begin non aveva più bisogno di legittimità e rispettabilità, come nel maggio del 1977. Menachem Begin si era opposto a Jimmy Carter e ad Anwar Sadat ed era uscito dal dolore e dalla sofferenza derivanti dalla rinuncia agli insediamenti nel Sinai con il sostegno e la benedizione dei suoi seguaci. Ora non aveva più bisogno di Moshe Dayan (o di Ezer Weizman, se è per questo, che si dimise da ministro della Difesa il giugno successivo).

Dayan se ne andò, ma non in silenzio. Intraprese una campagna da solo per cercare di convincere il Paese che aveva ragione e che Menachem Begin aveva torto. Dayan pensava di sapere come rimettere in carreggiata il processo di pace. Si espresse a favore dell'autonomia unilaterale, un primo passo verso lo smantellamento dell'occupazione israeliana. "We should start", dichiarò alla rivista Time, "dby giving a lot, by withdrawing the military administration, even though we get nothing in return. We would pull out our military forces, unless of course the PLO took over and what we had planned as a peaceful region suddenly turned into a base for terrorism. Then we would come back with a stronger force..."

« ...And even if the autonomy talks fail, about 90 percent of what I am describing we could do unilaterally. There never would have been open bridges between Israel and Jordan if we had waited for King Hussein’s signature; not even Henry Kissinger could have negotiated that one. »
(Time, "Dayan’s Vision of Coexistence", 5 novembre 1979)

Un anno dopo era pronto a mettere alla prova la sua proposta. Lasciare che la Knesset la votasse. Se fosse stata approvata, Menachem Begin sarebbe stato avvisato e avrebbe dovuto rispondere. Era una strategia brillante. Sfortunatamente per Dayan, le prospettive erano scarse, se non altro perché si trovava di fronte alla formidabile presenza di Begin. Per il primo ministro, l'autonomia unilaterale era la ricetta per il disastro. A suo avviso, le macchinazioni di Dayan erano un subdolo tentativo di procedere verso l'autonomia e quindi non rappresentavano alcun progresso. Quando Dayan presentò il suo piano alla Knesset alla fine di dicembre del 1980, Begin salì sul podio della Knesset e dichiarò che il piano era inutile, un diversivo rispetto agli accordi di Camp David.

Sì, disse Dayan, era un diversivo, certo, ma un diversivo era necessario per dare ai palestinesi ciò che avrebbero dovuto ottenere da Camp David, e per assicurarsi che Begin non lanciasse una bomba e annettesse l'intera Cisgiordania quando nessuno guardava. La proposta di Dayan era destinata al fallimento fin dall'inizio. La Knesset era nelle mani di Begin e Dayan aveva ormai poca influenza politica. La Knesset la respinse, non con un ampio margine, solo 43 a 39, ma abbastanza per inviare un segnale a Moshe Dayan. Lascia che Begin gestisca il ritmo dell'autonomia. Fatti gli affari tuoi. Un giorno si degneranno di chinarsi e tirare fuori la mia proposta dal cestino, disse ai suoi colleghi nella sala da pranzo della Knesset.

Col senno di poi, Moshe Dayan avrebbe forse voluto tornare a Zahala e concludere i suoi giorni scrivendo un altro libro. (Voleva scrivere un libro sulla guerra del 1967 che si sarebbe intitolato The Guns of Ras-Natsrani). Discuteva spesso di questo progetto del libro con Rahel. Se il suo occhio solo non lo avesse tradito, sarebbe potuto essere un modo soddisfacente per allontanarsi dall'arena politica. Ma non era pronto per una vita così tranquilla. Innanzitutto, si sentiva abbastanza bene. I medici avevano avuto ragione. Il cancro non si era diffuso. La sua mente era lucida e c'era ancora una battaglia da combattere.

Se Menachem Begin avesse voluto mantenere l'autonomia nel dimenticatoio, la battaglia era ben lungi dall'essere conclusa. Finché avesse avuto fiato in gola, sarebbe rimasto nell'arena a combattere per le idee in cui credeva. Aveva sempre detto a se stesso, e a chiunque lo ascoltasse, che lui sapeva meglio di chiunque altro come risolvere i problemi degli arabi. Mai come in quel momento ne era convinto. Così giurò di rimanere in politica.

La strada più saggia da percorrere sarebbe stata quella di rientrare di nascosto nel Partito Laburista. Quella era sempre stata la sua dimora naturale. Un uomo con meno complessi, un uomo che si chiedeva cosa fosse nel suo interesse, avrebbe telefonato al leader del Partito Laburista Shimon Peres e chiesto di essere riammesso. Moshe Dayan provava troppa amarezza nei confronti dei politici laburisti: troppi di loro non si erano schierati con lui mentre l'opinione pubblica lo martoriava dopo la Guerra del Kippur. Troppi lo avevano definito un traditore quando era diventato il Ministro degli Esteri di Begin. Non avrebbe implorato, ma avrebbe aspettato di vedere se il Partito Laburista lo avrebbe cercato.

Così attese per tutto l'inverno 1980-81, ma quando il telefono non squillò, comunicò ad alcuni dei suoi alleati politici che stava valutando la possibilità di formare un proprio partito politico per candidarsi alle elezioni del giugno 1981. Forse avrebbe trovato un pubblico ricettivo alle sue idee sull'autonomia unilaterale. Forse avrebbe toccato un nervo scoperto.

I primi sondaggi erano positivi, sondaggi che chiedevano come avrebbe reagito Moshe Dayan alla guida della sua lista, e le reazioni sembravano davvero promettenti. Alcuni parlavano di ventidue seggi alla Knesset. Altri diciassette. Altri ancora quindici. Un bel po' di seggi per un nuovo partito.

A marzo Dayan visitò il Cairo per tre giorni, una visita carica di emozioni per lui, giungendo in pace nella capitale del Paese contro cui aveva combattuto così spesso. Incontrò Anwar Sadat e altri funzionari egiziani, ed entrò nel mercato di Khan Khalili, nella città vecchia del Cairo. Una folla indaffarata lo circondò. Spingendo via i suoi uomini della sicurezza, Dayan afferrò le mani tese. Un silenzio inquietante calò sulla zona delle Piramidi e della Sfinge quando Dayan vi si recò più tardi: l'intera area era stata sgomberata dalla polizia, lasciando tutti tranne il gruppo ufficiale.

Invece di tornare a casa a Zahala nella primavera del 1981, Moshe Dayan fondò Telem, un partito politico concepito con un unico scopo: promuovere la causa di Moshe Dayan. Telem תל"ם‎ – acronimo ebraico per "Movimento per il Rinnovamento Nazionale" – avrebbe potuto benissimo chiamarsi Partito Dayan. Era il suo palcoscenico. Alcuni dei suoi più fedeli sostenitori si unirono a Dayan, abbandonando i loro vecchi partiti. La lista che aveva stilato conteneva per lo più molte incognite politiche. Non importava. Non importava quale fosse la piattaforma politica di Telem, sinistra, destra, centrista. L'unica cosa che contava era che Dayan si presentasse come capolista.

A dire il vero, ci furono discussioni, anche accese, sulla piattaforma di Telem. Ironicamente, Dayan si stava spostando verso sinistra, almeno agli occhi di alcuni dei suoi ex amici politici, come Yigal Hurvitz. Quando Dayan volle insinuare nella piattaforma la disponibilità di Telem a lasciare che l'OLP partecipasse a una conferenza di pace sui rifugiati arabi (se avesse abbandonato il terrorismo e approvato la risoluzione 242 delle Nazioni Unite), l'estrema destra di Telem andò su tutte le furie. Dayan cedette su questo punto: l'espressione "OLP" fu abbandonata e la piattaforma utilizzò invece la più innocua espressione "representatives of the refugees". Dayan fu convinto a cambiare l'affermazione che "Jordan would have the right to raise Jerusalem in peace talks" in "Jordan would have the right to raise holy places..."

Sulla questione più delicata di tutte – l'opzione nucleare di Israele – Dayan avrebbe potuto essere tentato di includere qualche riferimento alle idee che aveva lanciato, per lo più in privato, secondo cui era giunto il momento per il Paese di dichiararsi capace di costruire un'arma nucleare. Il ragionamento di Dayan si basava in gran parte sul suo crescente timore che Israele stesse esaurendo i fondi per pagare tutti i carri armati, gli aerei, i proiettili e le munizioni di artiglieria. La deterrenza nucleare sembrava molto più economica che perseguire la corsa agli armamenti convenzionali. Un simile ragionamento poteva essere saggio, prudente e pratico, ma pochi erano disposti a trasformare la questione delle armi nucleari israeliane in un dibattito nazionale senza esclusione di colpi. Ora che era fuori dall'incarico e c'erano poche probabilità che avrebbe mai più ricoperto una carica pubblica, Dayan si godeva il lusso di esprimere la propria opinione su questo delicato argomento. In passato, come capo di stato maggiore, poi come ministro della Difesa, avrebbe ordinato alla censura militare di cestinare tali discorsi pubblici. Avrebbe minacciato di carcere qualsiasi alto funzionario israeliano che avesse voluto enunciare tali politiche in pubblico. Sebbene fosse fuori carica e l'argomento rimanesse tabù, Dayan aveva ancora in sé quella qualità intoccabile. Nella primavera del 1981 era ancora ansioso di lanciare quel dibattito. Riflettendoci, decise che farlo durante una campagna elettorale lo avrebbe esposto a nuove critiche. Perché fornire le munizioni? Represse il desiderio di alcuni a Telem di includere una posizione chiara sulle armi nucleari nel programma.

Già prima che si svolgessero le votazioni, venivano offerte autopsie. Dayan era lunatico, tirannico, non stava conducendo la campagna elettorale con diligenza. Peggio ancora, si rifiutava di rispondere ai critici che lo sfidavano come soldato, come politico, come essere umano. Un giorno venne a galla la Guerra dello Yom Kippur. Il giorno dopo, il suo oltraggio alla legge accumulando tesori archeologici. Un altro giorno, le tariffe salatissime per conferenze e i pagamenti per interviste ai giornali che aveva accettato. Gli addetti alle pubbliche relazioni della Telem dissero a Dayan senza mezzi termini: Devi combattere, devi rispondere al fuoco. Di' loro cosa pensi. Il pubblico merita di sentire la tua voce. Non ne aveva il coraggio. Non credeva che avrebbe fatto alcuna differenza. Non vedeva alcun motivo di rispondere quando non aveva fatto nulla di male.

Quando gli elettori rifletterono seriamente sulle elezioni, conclusero che Dayan non faceva per loro. Non è chiaro perché Dayan abbia ottenuto così tanto successo nei primi sondaggi d'opinione. Molti politici israeliani hanno scoperto che gli elettori li amano sei mesi prima delle elezioni, ma li apprezzano molto meno man mano che si avvicinano alle urne. Lo stesso valeva per Dayan. Con l'avvicinarsi delle elezioni del 30 giugno, Dayan era crollato nei sondaggi e, a poche settimane dalla fine, alcuni prevedevano che avrebbe potuto ottenere solo due seggi alla Knesset.

Il silenzio di Dayan sulle questioni dibattute costrinse il pubblico a giudicarlo principalmente in base al suo aspetto fisico, che non era affatto buono. Sembrava l'immagine della morte: un corpo scarno, magro e fragile, il viso segnato, abiti inadatti e quell'espressione triste, quasi patetica, che sembrava dire: "What the hell am I doing here?" Il pubblico sapeva che un guscio d'uomo quasi cieco e fisicamente indebolito stava recitando una patetica pièce di cui lui era l'unico personaggio tragico. Se non fosse sceso dal palco, avrebbero dovuto farlo scendere. Quando indisse dei comizi, nessuno si presentò. Una volta, quando scoprì in anticipo che nemmeno cinquanta persone si erano presentate a una delle sue apparizioni a Gerusalemme, Dayan fece sapere in anticipo che era stato convocato all'improvviso per delle consultazioni urgenti. Tutti capirono la farsa. Era solo questione di tempo e poi gli elettori avrebbero avuto l'ultima parola.

Il 30 giugno votarono per il ritorno di Menachem Begin alla carica, ma non con un ampio margine. Il primo ministro era in difficoltà prima delle elezioni e sembrava che Shimon Peres e il partito laburista avessero una ragionevole possibilità di riconquistare il potere. Poi arrivò il drammatico raid aereo israeliano contro il reattore nucleare iracheno tre settimane prima delle elezioni. Il Likud riscosse una vittoria di misura, ottenendo quarantotto seggi alla Knesset contro i quarantasette del partito laburista. Mentre gli elettori facevano la fila per scegliere tra Likud e Laburista, si tennero lontani in massa da Moshe Dayan e dal suo partito Telem. Due seggi alla Knesset furono tutto ciò che ottenne. Dayan era umiliato. Si pentiva di essersi candidato. Si pentiva di aver trascinato tutti i suoi amici e ammiratori nelle acque torbide della politica per risultati così magri.

A luglio partì per gli Stati Uniti. Si era sviluppato un glaucoma nell'occhio sano e i medici pensavano che la chirurgia laser potesse aiutarli. Non ne ricavò molto. Gli era stata diagnosticata anche la cataratta, ma i rischi che l'occhio venisse danneggiato dall'intervento erano troppo alti e quindi la cosa venne lasciata in pace. In quel periodo si interessò attivamente all'acquisto di un appartamento. Non disse a Rahel il vero motivo per cui era interessato. La spinse semplicemente a cercarne uno. In un angolo della sua mente, secondo Rahel, Dayan si rese conto che avrebbe dovuto vendere la casa a Zahala dopo la sua morte e usare il ricavato per continuare a vivere. All'inizio Rahel non sospettava il vero motivo della ricerca dell'appartamento. Sosteneva di non capire perché dovessero spendere quei soldi. Alla fine, trovò un appartamento in un grattacielo di Tel Aviv e lo pagò 235 000 dollari, intestandolo a lei. Lei gli chiese se voleva vedere l'appartamento prima di firmare. Il suo viso si contorse e urlò: "Non voglio vederlo". Allora lei capì perché l'aveva comprato.

Poco dopo il ritorno di Dayan in Israele, Gad Yaacobi andò a trovarlo. Yaacobi lo trovò esausto, con l'occhio rosso. Soffriva molto. Accennò al dolore, il che era insolito. Yaacobi aveva raramente sentito Dayan parlare dei suoi disturbi fisici. Sapeva quanto dovesse aver sofferto. La mente di Yaacobi era rivolta alla politica. Voleva ottenere l'accordo di Dayan affinché Telem unisse le forze con il Labour Alignment di Yaacobi. Insieme al Citizens Rights Movement avrebbero ottenuto cinquanta seggi alla Knesset. Forse, insieme ad alcuni altri partiti, Peres avrebbe potuto chiedere al presidente il mandato per formare il prossimo governo. Dayan disse di aver già detto al primo ministro Begin che Telem non si sarebbe unito a lui in un nuovo governo. Le loro divergenze sulla Cisgiordania e sull'autonomia erano troppo serie. "I haven’t initiated talks with anyone", disse Dayan a Yaacobi. "Do I have any divisions?". Non con solo due seggi alla Knesset, gli fu risposto. "But it seems to me that with you [the Labor Alignment], in principle, we can come to an understanding". Dayan disse che avrebbe raccomandato al presidente che Peres formasse il prossimo governo. Tuttavia, il presidente si rivolse a Begin, poiché sembrava avere le maggiori possibilità di formare un governo. Alla fine, Begin creò una coalizione con il sostegno di sessantuno membri della Knesset.

Ad agosto, Gad Yaacobi tornò da Dayan con una nuova offerta. Sarebbe stato interessato ad aderire formalmente al partito laburista? Dayan accettò, ma avrebbe dovuto farlo Telem, non solo Moshe Dayan. Yaacobi e altri membri del partito laburista fecero sondaggi, ma i risultati furono ampiamente negativi. Il movimento dei kibbutz, Ahdut Avoda, e altri ancora non avevano perdonato a Dayan la sua defezione al Likud. Quando Yaacobi riportò i risultati, Dayan si infuriò. Informò i suoi colleghi di partito di Telem che, se volevano trovare un posto nel partito laburista, potevano farlo. Non era più interessato.

I mesi successivi portarono con sé l'angoscia mentale di un uomo con pochi amici che lo osservavano, un'angoscia aggravata dalla paura di diventare cieco. Quando Dayan si sentì meglio, parlò di scrivere un altro libro, questa volta sugli eroi ebrei. Hannah Szenes, Meir Har-Zion e Yonatan Netanyahu furono menzionati come soggetti. Vedeva un po' di sé in loro e sperava che anche altri facessero lo stesso. Gli sarebbe piaciuto scrivere delle loro gesta.

Chi era vicino a Dayan intuiva che la sua fine fosse vicina. Un giorno di agosto, suo figlio Assi gli telefonò. Lui e suo padre erano separati da anni. Dayan non aveva avuto quasi nessun contatto con lui. Assi gli chiese se poteva andare da lui. Voleva chiedergli in prestito 1 500 dollari. Non gli aveva mai chiesto soldi prima. Ma ora ne aveva bisogno e, con la reputazione di ricco del padre, Assi pensò di potesse permetterselo. Assi aveva letto i giornali. Descrivevano Dayan in termini terribili. Assi progettava di sfruttare quell'incontro per far sapere a suo padre, con tutta la franchezza e la brutale onestà di cui era capace, cosa avessero significato per lui quegli anni di separazione, perché lui, da figlio, non avesse voluto avere niente a che fare con lui. Assi si guardò intorno, osservando l'interno della casa di Dayan, e pensò tra sé e sé che suo padre ora viveva come uno sceicco arabo. Assi notò anche il netto contrasto tra l'opulenza e la figura "half-dead" che gli stava accanto.

Nonostante l'aspetto fisico del padre, Assi iniziò il suo monologo. A volte parlava al passato, come se suo padre fosse già morto.

« My God, it’s true, you are going to die. Listen, I want to tell you a few things... I want to tell you that you were OK, you were quite afather till the age of sixteen. Since then just one thing I remember, that you are an SOB, you are the worst person, full of yourself, full of shit. You are the one who invented screwing as a national item; who sends his bodyguard to give my kids chocolate on their birthdays. They don’t know much about you. But I’ll tell them. That you were a practical man, without any great vision like Ben-Gurion... You are the generation that lost sight... of what we were. You made this country after the Six Day War into a little fascist fraction, a little SS-trooping nation with the nationality on our identity cards being Jewish... You’re trying to be something you are not. You have changed this whole state into a racist one. Everything B.G., who was God for you, said, you did exactly the opposite, because at a certain point you thought you were David the King. But one thing you should remember: You were always like Iago — stuck to the asses o fprime ministers, always. Begin, Golda, even Eshkol. You were so obedient, like a good Roman general. But you were afraid of Caesar.
You could have saved the Yom Kippur War. You had a good idea and you should have resigned. If you had vision you would have seen it was endless, [the chances for peace] really gone. But you said no. [You] listened to Golda... and that’s why it happened, the Yom Kippur War.
You started to hate everybody, you made us into losers. We behaved according to your standard of ethics.
Anyhow I want you to know that I simply hate your guts. So when you die, remember there’s one person who thinks of you as a fake, as a killer. I understand that you were trying to get a peace with Egypt but it was to compensate, it was your conscience—because if you really knew anything about peace you could have brought it many years ago. You could have become a prime minister many years ago. You... created the best army in the world, i.e., the best killers. Better than the Germans and Rommel, and you contributed nothing to this land. If you did contribute, you ruined it. You didn’t listen to B.G. You didn’t read enough books. You were so... busy, you don’t know what Zionism is all about. [You think it is] everything to do with selfishness and nothing to do with the country....
You were interviewed in the paper and you said that if you could live again you'd never have a family. I hope you understand what that means to me. That I am your mistake. Things have changed. Now you are my mistake. I had to go through being your son for quite a while. Till the age of twenty-one. Then I found a way out of it—[there were] people who tried to appreciate me for whatever I am. And they did. It worked. Films, et cetera. I was busy. »

Fino a quel momento Dayan si era limitato ad ascoltare, senza la forza o la volontà di interrompere. Mentre le parole si riversavano, le lacrime iniziarono a formarsi nei suoi occhi. Tutto ciò che il padre riuscì a pensare di dire fu: "I can’t answer you now in a way that will explain everything. The money is there. Take it from Rahel". Assi lo fece. Si sarebbero incontrati di nuovo quando la fine sarebbe stata contata in minuti.

La salute di Dayan peggiorò in autunno. Gli amici che lo videro in quel periodo ricordarono quanto apparisse fragile. La sua mente, tuttavia, era attiva. Aveva sempre il tempo e la pazienza di fornire un'ulteriore analisi della situazione in Medio Oriente. I suoi amici erano rattristati dal fatto che fosse quasi cieco. La sua situazione era peggiore quando si trovava in una stanza buia e improvvisamente emergeva alla luce del giorno, o quando una stanza illuminata diventava improvvisamente buia. Per molto tempo aveva avuto difficoltà a leggere e spesso chiedeva a Rahel o a sua figlia Orna di leggergli qualcosa. Rahel o una guardia del corpo accennavano a ciò che aveva davanti.

Poi, il 6 ottobre, arrivò il colpo psicologico: l'assassinio di Anwar Sadat. Nonostante avesse scatenato la guerra del Kippur, la morte di Sadat non portò alcuna gioia a Dayan. Entrambi erano veterani di Camp David, colleghi in un processo di pace che li legava indissolubilmente allo storico trattato di pace israelo-egiziano.

E ora uno degli artefici di quel trattato era morto. Dayan temeva che il trattato potesse non sopravvivere. Si presentò all'ambasciata egiziana per porgere i suoi omaggi e scrisse un editoriale, il suo ultimo, uscito il 16 ottobre. In esso metteva in guardia i suoi connazionali dal non lasciare che il trattato crollasse.

Nella settimana successiva alla morte di Sadat, Dayan ebbe notizie di alcuni conoscenti del passato. Il telefono squillava sempre meno. Eli Rubinstein, ex collaboratore di Dayan, lo aveva contattato il sabato sera dopo l'uccisione di Sadat e avevano parlato con emozione di come questo avrebbe potuto influenzare il processo di pace.

C'era un argomento che ormai gli stava sempre a cuore: la morte. Sapeva che le sue condizioni fisiche erano un segnale di ciò che prima o poi sarebbe accaduto. Pensava in termini di mesi, non di settimane o giorni. Il 6 ottobre fu intervistato da Radio Israele. "I don’t see death as something negative or threatening", disse. "In the end I will lie on the hill in Nahalal with my family and others. Why do you think death is a terrible thing? All through my life death passed close to me and it never frightened me".

Non lo spaventava più, ma sapeva che era vicino. Si guardò intorno nell'oscurità della sua casa e vide i segnali. Gad Yaacobi gli telefonò una notte. Stava partendo per gli Stati Uniti e voleva passare a salutarlo. Era libero? "Yes", disse Dayan con rimorso, "no one comes to see me". Quando Ya'acobi si avvicinò alla casa, era quasi buio dentro, solo una piccola luce. Sentì dei passi lievi e in seguito si rese conto che era Dayan che tastava un muro, quasi cieco, cercando a tentoni la porta d'ingresso. Yaacobi chiese perché non ci fossero luci in casa. Dayan rispose che non faceva differenza. "I can hardly make out the difference between light and dark. I don’t see anything at all. I can only tell light from dark with difficulty. I don’t see anything. I see your image as if it were a spot. That’s in the light. I am almost totally blinded, but I won’t endure this much longer."

Intuendo ciò, Dayan parlò con tutto il cuore. Sapeva di essere alla fine della sua vita ed era molto pessimista riguardo allo Stato di Israele, alla mancanza di un accordo con gli arabi palestinesi e al fatto che i negoziati per l'autonomia fossero stati affidati a funzionari israeliani che, a suo avviso, non sapevano come trattare con gli arabi. Era anche pessimista riguardo al coinvolgimento di Israele in Libano. Questo, disse, sarebbe stato un terribile errore. Il Libano era come il Vietnam. "I hope", disse a Yaacobi, "that you and your generation will be able to change the situation, but I’m not sure. I am very worried". Mentre usciva dalla porta, Yaacobi si rese conto di aver appena ascoltato un uomo alla fine della sua vita.

All'inizio della settimana del 12 ottobre, Dayan avvertì nuovi dolori al petto. Li ignorò, come aveva fatto con la maggior parte dei dolori che aveva sofferto nel corso degli anni. Moshe Pearlman andò a trovarlo. Pearlman lo aveva aiutato con il suo libro, Breakthrough, e ora avrebbero dovuto parlare del suo nuovo progetto letterario sugli eroi ebrei. Invece Dayan parlò del cimitero di Nahalal, dove sarebbe stato sepolto. Raramente aveva menzionato i suoi genitori. Ora, sapendo che la fine era vicina, anche loro erano nei suoi pensieri. Pearlman trovò la conversazione preoccupante. Dayan era sempre stato un combattente. Ora la grinta sembrava averlo abbandonata.

Poi, nella tarda notte di giovedì, i dolori al petto erano così intensi che Rahel telefonò all'ospedale. Fu inviata un'ambulanza. Mentre si dirigeva verso Zahala, Dayan stava discutendo con Rahel di non voler andare. Dopo un'ora cedette e fu portato al Tel Hashomer Hospital di Tel Aviv. Il primo ministro Begin fu informato che Dayan era stato ricoverato. "I have seen him on television", disse il primo ministro, riferendosi all'aspetto di Dayan qualche giorno prima, commentando l'assassinio di Sadat, "and he looked to me so bad that I thought he was going to die. His face was the image of a skull covered with skin". Alcuni medici temevano che Dayan non sarebbe sopravvissuto alla notte, ma venerdì mattina sembrava tornato quello di prima, desideroso di leggere i giornali e scrivere qualche lettera.

A mezzogiorno ebbe un grave infarto. I bambini furono chiamati al suo capezzale. Fu attaccato alle macchine. Lo trovarono vigile. Assi pensò che si stesse agitando per dire quanto fosse stato un pessimo padre; forse avrebbe chiesto perdono ai bambini.

"I want to tell you that there’s a good chance that I’m dying. But I think I’ll go to New York for another operation."

"You’ll be all right", disse Yael in tono incoraggiante. "Just be strong.”

Tali discorsi fecero infuriare Dayan: "You are such an idiot. Philosophy shit. Thank God I’m leaving this place". Assi e Udi lasciarono la stanza. Assi disse al fratello: "Let’s go. He’s going to die. You want to watch it?"

Nel tardo pomeriggio Dayan aveva dormito a intermittenza, sotto l'effetto di sonniferi. Poi alle sette di sera si era svegliato e voleva provare ad andare in bagno da solo. I medici avevano detto a Rahel di non lasciarlo provare. Aveva visto una sedia a rotelle e l'aveva afferrata. Non ci era riuscito ed era caduto a terra, con Rahel aggrappata a lui. Aveva perso conoscenza. Mezz'ora dopo i medici avevano comunicato a Rahel e Yael che Moshe Dayan era morto.

Tomba di Moshe Dayan con le pietre commemorative, Cimitero di Nahalal

Per approfondire, vedi Galleria: Funzione Commemorativa al 30° giorno dalla morte di Moshe Dayan.

Le reazioni arrivarono da diverse parti. Il primo ministro Begin trasmise un elogio funebre, definendo Dayan "a pioneer and a soldier" e paragonandolo agli eroi biblici Giosuè e Gedeone, Gionata e Davide. "For he was their brother, their son or grandson. Their blood flowed through his veins." Hosni Mubarak, il nuovo leader dell'Egitto, accolse la notizia "with deep sorrow". Il quotidiano governativo sovietico Izvestia dedicò alla sua morte due paragrafi, affermando che Dayan aveva preso parte a guerre "aggressive" contro gli arabi. Forse il commento più toccante arrivò da Shimon Peres: "He never copied anyone in his life and he can never be copied". Il più grande omaggio venne da Anwar Nusseibeh, l'ex ministro della Difesa giordano, che affermò che non si poteva fare a meno di amare e rispettare Dayan. "I wish we had had him on our side".

Fu sepolto quella domenica, 18 ottobre, con una cerimonia semplice, come lui stesso aveva desiderato. Non furono pronunciati elogi funebri, solo i suoi figli recitarono il kaddish del lutto, la preghiera ebraica per i defunti. Vennero i leader israeliani, così come le delegazioni straniere, tra cui una egiziana. "Who could ever have imagined", disse Ezer Weizman a Ruth, " that there would be an official Egyptian delegation, led by its minister of state for foreign affairs, Boutrus Ghali, at Moshe's funeral in Nahalal?" William French Smith, il procuratore generale, guidava la delegazione americana. La bara era avvolta in uno scialle da preghiera e nella bandiera nazionale. Fu portata da sei generali. Un aiutante di campo espose le decorazioni militari di Dayan su un cuscino di velluto. Yael stava accanto a Rahel. Ruth stava dall'altra parte della tomba vicino al presidente Yitzhak Navon. Menachem Begin depose una corona di fiori sulla tomba a nome del governo. Lo stesso fece Tal Brody per conto della squadra di basket del Maccabi Tel Aviv, che Dayan seguiva fedelmente. Erano presenti anche membri della tribù beduina el-Mazarib, che viveva ancora ai piedi del Givat Shimron.

Moshe Dayan era un uomo ricco e negli ultimi anni della sua vita dovette decidere dove destinare quella ricchezza dopo la sua morte. I beneficiari ovvi erano Rahel e i suoi tre figli. In effetti, durante la sua vita aveva preso provvedimenti per proteggere Rahel da altri che avrebbero potuto avanzare pretese sui suoi beni. Questi beni un tempo includevano la casa di Zahala, la sua collezione di antichità e alcuni immobili di vario tipo. Prima ancora di morire, aveva ceduto metà della casa a Rahel e le aveva ceduto in eredità la collezione (che stimava valesse tra i 2 e i 2,5 milioni di dollari). Sebbene avesse già ceduto gran parte dei suoi beni a Rahel, Dayan usò il testamento per ribadire la sua intenzione che lei sarebbe stata la sua principale beneficiaria, cercando ancora una volta di proteggerla da altri pretendenti.

Fin da quando Dayan era in vita, si dava per scontato che avrebbe trattato Rahel e i figli nel modo più equo possibile. Almeno così pensa la prole. Rahel la pensava diversamente. Sapeva che Dayan aveva redatto almeno quattro testamenti negli ultimi anni, tutti escludendo completamente i figli. Rahel sapeva anche che il 28 agosto 1975, Moshe Dayan le aveva ceduto la collezione archeologica, rendendola così beneficiaria della maggior parte dei suoi beni prima di morire. Ciononostante, Rahel esortò Dayan a lasciare qualcosa ai figli.

Mentre la settimana di lutto volgeva al termine, l’avvocato di Dayan chiamò Yael e la informò che, a parte un pezzo di terra e mezzo appartamento, tutti i beni di Dayan erano stati lasciati a Rahel.

Presto tutti si riunirono nello studio dell'avvocato a Tel Aviv. Il testamento fu letto. Rahel era la beneficiaria principale. Ai tre figli fu assegnato un quarto di acro di terra che il padre aveva posseduto. Ai figli di Udi fu assegnato mezzo appartamento. Inoltre, nel testamento, Dayan aveva chiesto di essere sepolto a Nahalal, per evitare elogi funebri, salve di pistola al funerale e per assicurarsi che nulla portasse il suo nome. Fece una richiesta a tutti: per favore, non portate il testamento in tribunale in caso di disaccordo.

Rahel racconta che Dayan l'aveva avvertita che avrebbe potuto subire pressioni per modificare il testamento, ma che in nessun caso avrebbe dovuto cedere a tali pressioni: "You must not give them a penny", le aveva detto. "If you do, you will be a wicked woman ‘till the end of your life. If you give them nothing, after three months they will get tired of it and that will be the end of it".

Rahel intuì che, a prescindere da ciò che suo marito le aveva detto, doveva fare uno sforzo per alleviare il colpo. Si offrì di cedere l'altra metà dell'appartamento (l'altra metà sarebbe dovuta andare ai figli di Udi, come da testamento) ai nipoti Dayan. In altre parole, ogni nipote avrebbe ricevuto un quinto della metà di un appartamento. Rahel pose delle condizioni: i figli avrebbero dovuto promettere di non fare nulla che potesse danneggiare il nome di Dayan o il suo.

Yael era sbalordita e non voleva concludere alcun accordo in quel momento.

A questo punto l'avvocato produsse una copia di due documenti. Uno era una lettera che Dayan aveva scritto ai figli. L'altro era una copia della poesia che aveva scritto mentre era in ospedale dopo l'operazione al cancro.

La lettera di Dayan, datata febbraio 1980, recitava:

Dear Yula, Udi and Assi,
I thought it proper to add a few clarifying words to the will...
...It isn’t a secret that my heart is damaged. All the treatments and medications haven’t been effective and it may suddenly cease to beat (maybe during my sleep)—what is referred to as a heart attack.
If this happens soon, Rahel will continue, I hope, to live for scores of years. She is healthy and ten years younger than I am. This is why I decided to leave her the money we have jointly. ... As to you, one generation younger than Rahel and myself, I believe that each of you will be able to take care of himself and his family. Yours, Father.

Yael liquidò la lettera con amarezza, ritenendola più un'opera da contabile che da padre. Quando l'avvocato le diede la notizia al telefono, Yael scrisse una lettera a Rahel, lunga diverse pagine, che ora distribuì ai presenti. Era essenzialmente una supplica alla vedova di Dayan di dimostrare ai figli una generosità che Dayan non aveva dimostrato nel testamento.

« How a wise man like Father, who managed his life so well, didn’t think all the way—a generation ahead, when he came to settle his after-death affairs—I’ll never understand.
What are we to tell our children?
The children I’m supposed to bring up in the light of his memory, to be like him—patriots, brave, wise, proud of him—what do I tell them about morality and justice, of parents taking care of children? What do I tell them about generosity? . . . They’ll have photographs, his books, some letters and they will look from the outside in on everything that was his that will now belong to your own grandchildren. What do I tell them?
My love for my father remains untouched; not so my respect... Father’s will does not “honor’’ him and doesn’t add to your “dignity” either. The archaeological collection should be made available to the public; the house—at least after your lifetime—should remain in the family. ... So what he didn’t do when alive, maybe we’ll do after his death, letting justice and fairness win... »

Rahel lesse la lettera e abbandonò qualsiasi intenzione di offrire di più ai figli.

Quando i figli Dayan incontrarono il loro avvocato, questi disse di essere stato incoraggiato dal fatto che Rachel avesse fatto un'offerta. I figli avrebbero dovuto cercare di negoziare un accordo ancora migliore.

Trenta giorni dopo la morte di Dayan, i presenti si riunirono di nuovo sulla tomba. Udi questa volta non si presentò. Si era chiuso nella sua stanza e aveva scritto una lunga lettera al padre che sarebbe stata pubblicata il maggio successivo. A suo modo, era un atto d'accusa devastante quanto quello che Assi aveva scritto di persona al padre l'estate precedente. Il "J'accuse" scritto da Udi si apriva con la lettura del testamento: "Forty-five minutes after entering the office we left the room three shamed remnants and one millionairess". Rivolgendosi al padre chiamandolo "you" per tutto il tempo, liquidò gli scritti di Dayan come "dry military journals", in cui il suo coinvolgimento era limitato. Sminuì anche l'ascesa del padre nell'esercito, insinuando che Dayan non avrebbe fatto carriera oltre il grado di comandante di plotone in Inghilterra. Udi derise anche gli scavi archeologici, definendoli una semplice collezione di "lousy jars". E denunciò Dayan come un marito infedele, un generale incompetente e un uomo guidato dall'avidità. In un brano amaro, Udi scrisse che suo padre aveva recitato il kaddish, la preghiera ebraica per i morti, "three times too often for someone who never obeyed half of the ten commandments". Poi accusò il padre di aver scritto libri sulle guerre di Israele puramente a scopo di lucro, di aver coltivato l'immagine di un semplice contadino frequentando ristoranti costosi e persino di aver guadagnato soldi dalla sua battaglia contro il cancro. Se le persone sono rattristate da un simile elogio funebre, scrisse il figlio, dovrebbero tenere a mente che anche lui era deluso di aver avuto un padre simile. L'influenza di Rahel sul padre chiaramente infastidiva Udi. "From the day you brought this woman to your home, your hair was being cut and your power gone".

Nel frattempo, Rahel decise di vendere la collezione di antichità, spingendo i critici a insistere affinché consegnasse le reliquie allo Stato senza trarne alcun guadagno economico. Rahel ribatté che Dayan le aveva chiarito che la collezione poteva essere venduta per provvedere alle sue necessità dopo la sua morte. Per questo motivo le aveva ceduto le antichità nel 1975. Le offerte per la collezione erano superiori al prezzo a cui alla fine accettò. Preferì tenere la collezione in Israele. Alla fine, la vendette al Museo di Israele per 1 milione di dollari, a condizione che fosse conosciuta come Collezione Moshe Dayan. La maggior parte dei fondi fu fornita da Laurence A. Tisch, il direttore della CBS. Rahel vendette anche la casa di Zahala, per 400 000 dollari.

I figli la incalzavano affinché si comportasse con più generosità nei loro confronti. Ma lei considerava la lettera di Yael un insulto e non voleva cedere. "It’s a terrible letter", disse. Furono inviati degli emissari. Yael mandò l'avvocato Ron Caspi e Zalman Shoval a incontrarla. Ma lei rimase ferma sulla sua posizione.

"This is unheard of", disse Caspi.

"Look", rispose Rahel, "this is Moshe’s will."

"I’m going to take the will to court."

"Look", disse Rahel, "you can only take it on one ground. That Moshe was insane."

"I’ll do that."

"Go ahead."

Poi Rahel si trovò a dover affrontare pressioni ancora maggiori da parte di potenti sostenitori della prole Dayan. Uno di questi amici propose a Rahel di versare 150 000 dollari da dividere tra i tre figli.

Rahel pensò che questa potesse essere la fine. Così acconsentì a condizione di ricevere una lettera di ringraziamento dai figli per il denaro. E voleva anche una loro dichiarazione scritta in cui dichiaravano di rispettare la memoria del padre. Ricevette due lettere nella primavera del 1982, ma in seguito rimase delusa nello scoprire che Udi aveva scritto la sua invettiva contro il padre. A quel punto, non aveva più voglia di litigare. "What could I do? Take them to court? Ask for the money back?"

Ciò che diede ai figli fu fatto, disse in seguito, sotto costrizione. Sapeva di non avere scelta. Ma in circostanze diverse, se Yael non avesse scritto la lettera, "that horrible letter", come la chiamò, se ci fosse stata un'atmosfera diversa tra loro, avrebbe potuto agire diversamente, con più generosità. "Without all this viciousness, I might have considered something, some sort of settlement or whatever. By now, if I have to burn whatever is left after me, I wouldn’t leave them a penny! This is finished. What they did to Moshe and what they did to me. It’s disgusting."

Fu così che Moshe Dayan lasciò il mondo: con moglie e figli in aspro litigio tra loro sulla spartizione delle spoglie.

Moshe Dayan con la moglie Rahel in visita a L'Aia (1979)

Note

Per approfondire, vedi Conflitto israelo-palestinese, Arab–Israeli conflict (en), Conflitto israelo-palestinese e Israeli–Palestinian conflict (en).