Moshe Dayan/Introduzione

Moshe Dayan a fine anni ’70

Introduzione

Mappa di Israele coi territori occupati

La benda nera sull'occhio dominava l'aspetto di Moshe Dayan, come un animale scuro e araneide avvolto intorno al suo viso. Con le sue sottili strisce che gli scivolavano sulla testa calva e sulla parte superiore della guancia, la benda ovale sull'occhio urtava, sgomentava, sopraffaceva. Il messaggio trasmesso era inequivocabile: quest'uomo ha attraversato l'inferno ed è sopravvissuto.

Era sopravvissuto per miracolo. Quando nel 1941 un soldato francese gli sparò, il proiettile perforò il binocolo di Dayan e gli strappò l'occhio sinistro. Quella ferita fu la svolta decisiva nella vita di Moshe Dayan.

Aveva creduto di morire. Non morì. Né divenne uno storpio indifeso, come temeva. Fino ad allora era stato un soldato e voleva tornare a fare il soldato. Gradualmente superò l'handicap di essere monocolo e prese parte ad alcuni degli eventi più drammatici della storia moderna. In virtù delle sue azioni – e della pezza nera che indossò dopo la sparatoria – Moshe Dayan divenne una delle figure più note della nostra epoca. Veniva riconosciuto all'istante, indipendentemente da quanto lontano si allontanasse da casa. Se la gente non ricordava il nome di Dayan, ricordava il suo Paese. "Israele, Israele!", gli gridavano. E lui ricambiava il sorriso.

Divenne una figura chiave nella costruzione dello Stato di Israele, plasmandone e guidandone l'esercito, dirigendone tre guerre e contribuendo, alla conclusione della sua carriera, a definire il primo trattato del Paese con uno Stato arabo. Nessun altro leader israeliano ricoprì ruoli di comando per così tanto tempo come Moshe Dayan: fu costantemente al centro dell'attenzione fin dal 1948, quando ricoprì la carica di comandante di Gerusalemme; e rimase al centro dell'attenzione trentatré anni dopo, cercando di tornare in auge in politica. Fu il simbolo più visibile del suo Paese. Proprio come la sua benda sull'occhio divenne il simbolo dell'uomo, così la benda sull'occhio divenne anche il simbolo dello Stato di Israele. Simboleggiava il coraggio di Israele e la sua impressionante forza militare, ma simboleggiava anche le ferite che furono inevitabilmente inflitte agli ebrei in Israele.

La vita e le conquiste di Dayan assunsero un grande significato per il popolo ebraico. Primogenito del primo kibbutz, fiero e indipendente leader di un esercito ebraico, eroe di guerre combattute con ferocia ma con grande successo, Dayan divenne il simbolo del nuovo ebreo, capace di reggersi in piedi con le proprie gambe, disposto a difendersi da tutti i nemici. Stranamente, si considerava non tanto un rappresentante del moderno popolo ebraico, quanto piuttosto uno di una lunga stirpe di generazioni di ebrei che risaliva a migliaia di anni fa. La difficile situazione della generazione dei suoi genitori, che si trattasse dell'Olocausto o di altre sofferenze minori, lo interessava molto meno di come i suoi antenati ebrei vivevano nel deserto nei primi tempi.

Tuttavia, il suo destino era difendere il popolo ebraico in Palestina, e scoprì di essere molto bravo in questo. In effetti, Moshe Dayan era nato per il campo di battaglia. Trovava la guerra entusiasmante e non ne aveva mai abbastanza. Fece dell'esercito il fulcro della sua vita. Non lo disturbava molto il fatto di esporre costantemente la sua vita al rischio. Vivere al limite della morte lo stimolava, gli faceva sentire che stava vivendo la vita al massimo.

Soprattutto, Moshe Dayan era un guerriero, uno dei più brillanti della sua epoca. Un soldato straordinario, fantasioso, coraggioso, pieno di energia. Il suo approccio all'esercito era anticonformista. Usò lo stesso approccio nella creazione delle Forze di Difesa Israeliane, l'IDF, insegnando ai suoi soldati: siate sempre diversi, non convenzionali, sfidate sempre le regole, non attenetevi mai ad un manuale; soprattutto, mantenete l'elemento sorpresa.

Fu Dayan a plasmare l'esercito del suo Paese, a stabilirne gli standard di combattimento, a sostenere che in tempo di guerra ciò che contava era se un soldato poteva e voleva combattere, non il suo aspetto o il suo modo di marciare. Grazie soprattutto a Dayan, le Forze di Difesa Israeliane (IDF) si trasformarono in un colosso minaccioso, una delle più potenti macchine militari al mondo.

Durante le mie visite in Israele, vidi spesso Dayan durante discorsi pubblici e conferenze, specie nell'anno prima della sua morte nel marzo 1981. Era sprezzante delle regole in altri ambiti della vita quanto lo era nell'esercito. Chi trasgrediva le regole spesso finiva in prigione o quantomeno emarginato dalla società. Non Moshe Dayan. Aveva dimostrato il suo valore come soldato, negoziatore, capo militare. Questo, almeno dal suo punto di vista, gli dava il permesso di fregarsene di regole e convenzioni. Saccheggiare il tesoro nazionale divenne legittimo. Così come frequentare ogni genere di donna. Sentendosi speciale, Dayan acquisì una sicurezza di sé che rasentava la spavalderia e l'arroganza: solo lui sapeva cosa fosse meglio per il suo Paese, come trattare con gli arabi, quando combattere, quando ritirarsi

Spesso aveva ragione, e per questo era immensamente ammirato. Spesso disprezzava la tradizione e le convenzioni, e per questo era risentito. Essendo un eroe militare, se la cavava con tale comportamento. Molti erano ammirati dal suo genio. E molti lo disprezzavano. Era il leader più controverso e pittoresco di Israele. Sebbene fosse controverso, molti israeliani trovavano l'atteggiamento di Dayan verso la vita degno di essere emulato. Pertanto, le qualità più importanti di Dayan si sono fatte strada nella personalità di molti israeliani: il suo spirito di sfida e irriverenza, il suo amore per l'informalità, il suo disprezzo per i fronzoli, la disciplina e le regole.

Amava scrivere. Scrisse temi scolastici molto descrittivi e riflessivi fin da piccolo. In seguito, scrisse diari e diverse memorie. Scrisse sempre poesie. Rifletteva costantemente, osservando l'ambiente circostante e cercando di dargli un senso. Credeva di meritare un posto nella storia e quindi si affrettò a mettere nero su bianco tutti i suoi pensieri e ricordi. La sua autobiografia (Story of My Life) mi appassionò grandemente ― quando la lessi nel 1976 mi trovavo in Australia e mi venne una gran voglia di tornare subito in Israele. Dal libro si capiva chiaramente perché Dayan avesse lasciato la sua impronta sulla forma del Paese, sulla sua gente, sulle sue politiche verso gli altri. In larga misura a causa di Moshe Dayan, Israele adottò fin dall'inizio una posizione aggressiva nei confronti degli arabi. Altri raccomandavano moderazione, cercando di negoziare con gli arabi piuttosto che combatterli. Dayan considerava questa posizione irrealistica, irrilevante, pericolosa.

L'attivismo di Dayan protesse la nazione: credeva che Israele, piccolo e circondato da cento milioni di arabi ostili, non avesse altra scelta che agire in modo aggressivo, prendere l'iniziativa in battaglia e penetrare rapidamente nel territorio nemico. In questo modo, gli arabi sarebbero stati tenuti a bada. Hamas e Hezbollah erano ancora problematiche del futuro, che lui non avrebbe affrontato poiché sarebbe morto molto prima. Avrebbe trovato una soluzione anche con loro, se fozze vissuto altri 10-15 anni?

Penso di sì. Come fece con le nazioni circostanti. Come Capo di Stato Maggiore dell'esercito nella Campagna del Sinai del 1956 e come Ministro della Difesa nella Guerra dei Sei Giorni del 1967, Dayan presiedette a grandi vittorie militari. Alla vigilia di entrambe le guerre, Dayan ebbe la lungimiranza di capire che Israele non aveva altra scelta che entrare in battaglia. Grazie a quella lungimiranza, una piccola terra si ergeva imponente e un Paese la cui sopravvivenza sembrava in dubbio proiettava un'immagine di forza e solidità.

Alla fine delle guerre del 1948 e del 1956, Israele si ritirò nella sua ristrettezza, evitando i rischi politici derivanti dal mantenimento di ampie porzioni di territorio arabo. Con le spalle al muro alla vigilia dello scontro del 1967, il paese decise che essere così piccolo lo rendeva inaccettabilmente vulnerabile. Dopo la Guerra dei Sei Giorni e la conquista di vaste porzioni di territorio arabo, Israele optò per il mantenimento della profondità strategica, ponendo le sue forze in territorio arabo. Solo la pace avrebbe causato il loro ritiro. Dayan vide i grandi vantaggi di questa politica e la promosse senza sosta. Ma trascurò i costi a lungo termine.

Israele assunse il ruolo di bullo di quartiere, oppressore, occupante, creando immagini che si sarebbero indurite. Nessuno fu più responsabile di quelle immagini di Dayan. In seguito alla Guerra lampo dei Sei Giorni, Dayan era stato elevato alla statura di semidio in Israele e all'estero. Gli fu attribuito il merito di aver salvato Israele da un potenziale disastro. Come figura più potente del paese dopo la Guerra dei Sei Giorni, fu in grado di plasmare il mondo israeliano del dopoguerra. Scelse di avviare il paese su un percorso di occupazione a lungo termine. Decise che era nel migliore interesse di Israele mettere radici profonde a Gerusalemme Est, in Cisgiordania, nella Striscia di Gaza, nel Sinai e sulle Alture del Golan. Cercò di dimostrare agli abitanti arabi che l'occupazione israeliana era benigna, che era possibile per gli arabi andare d'accordo con gli israeliani. Tuttavia non era disposto a dare agli arabi ciò che più desideravano: la garanzia che Israele avrebbe lasciato immediatamente le loro terre.

Pochi leader nazionali sono saliti così in alto e poi caduti così in basso come Moshe Dayan. Grazie a lui, il Paese ha riflesso un'esuberante fiducia in se stesso dopo il 1967. Credeva ai propri miti: che Israele, che aveva devastato gli arabi nella Guerra dei Sei Giorni, avrebbe facilmente respinto qualsiasi attacco militare arabo; che gli arabi, consapevoli della "schiacciante potenza di Israele", non avrebbero osato imbracciare le armi. Era un'illusione su larga scala, come avrebbe dimostrato l'attacco a sorpresa di egiziani e siriani che diede inizio alla Guerra dello Yom Kippur del 1973. Dayan passò dall'essere un salvatore a un capro espiatorio, portando su di sé il peso della colpa per i catastrofici eventi di quell'ottobre. Coloro che si erano prostrati ai suoi piedi solo sei anni prima ora lo condannavano come un assassino e un malvagio.

Altri uomini si sarebbero ritirati dalla vita pubblica per soffrire in silenzio la propria umiliazione. A dire il vero, Dayan fu profondamente colpito dalle critiche dell'opinione pubblica. Si infuriò per le accuse secondo cui non aveva fatto abbastanza per preparare il Paese alla guerra, non l'aveva vista arrivare. Se lui doveva assumersi la responsabilità, anche altri membri del governo avrebbero dovuto farlo. Non sentendosi in colpa, si rifiutò di allontanarsi silenziosamente dalla vita pubblica. Quando il Primo Ministro Menachem Begin gli chiese di diventare Ministro degli Esteri nel 1977, tre anni e mezzo dopo la Guerra del Kippur, Dayan accettò volentieri. Era la sua occasione per contribuire alla pace, per essere di nuovo attivo. Il suo istinto gli diceva che le prospettive di pace con gli arabi erano migliorate e voleva partecipare a qualsiasi negoziato di pace ne sarebbe seguito. Per sua fortuna, non dovette aspettare a lungo. Quando il presidente egiziano Anwar Sadat giunse a Gerusalemme nel novembre 1977, sei mesi dopo che Dayan era diventato Ministro degli Esteri, iniziò il processo di pace di Camp David. Culminò con la firma del trattato di pace israelo-egiziano nel marzo 1979. Dayan svolse un ruolo significativo nel portare a termine quel trattato. Così, concluse la sua vita come pacificatore.

Nello scrivere questo wikilibro, ripenso spesso alle ultime volte che l'ho visto in Israele. Non era il Moshe Dayan che avevo conosciuto nel corso degli anni, ma un'ombra di quell'uomo. Era questo il vero Dayan, alla fine della sua carriera, ancora desideroso di essere al centro dell'attenzione? O il vero Dayan era l'uomo che varcò le porte della Città Vecchia quel giorno di giugno del 1967, un eroe conquistatore? E che dire della figura depressa e triste emersa dalla Guerra dello Yom Kippur del 1973? La mia impressione è che non ci fosse un vero Moshe Dayan, ma piuttosto una personalità molto complessa e intrigante, il cui impatto sulla sua nazione e sul mondo fu davvero enorme.

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