Rapsodie americane/Conclusione

Ritratto di Blaise Cendrars, eseguito da Richard Hall nel 1912

CONCLUSIONE

Il lavoro critico e biografico su Blaise Cendrars, soprattutto negli Stati Uniti, è solo agli inizi. Gli archivi Cendrars, conservati presso gli Archives Littéraires Suisse di Berna, in Svizzera, sono ricchi di manoscritti, corrispondenza ed ephemera che non sono ancora stati tradotti o resi disponibili al di fuori del mondo francofono (e in molti casi, nemmeno lì). Dato l'interesse di Cendrars per la cultura americana e la sua rilevanza per essa, ci sono buone ragioni per pensare che la sua opera sarebbe di grande interesse in questo contesto. Una nuova serie di pubblicazioni americane tradotte potrebbe presentare Cendrars a una nuova generazione di lettori americani, un gruppo che, a mio avviso, accoglierebbe con entusiasmo la sua opera. Ad esempio, la tetralogia non è mai stata pubblicata in inglese nella sua forma completa, sebbene siano state pubblicate versioni troncate dei singoli libri. Né i suoi volumi di racconti (Histoires vraies, La Vie dangereuse e D’Oultremer à Indigo) hanno visto la luce negli Stati Uniti, sebbene singoli racconti siano apparsi qua e là. I più efficaci sostenitori americani di Cendrars, John Dos Passos e Henry Miller, sono a loro volta letti sempre meno frequentemente e i loro appelli ai connazionali americani affinché cercassero gli scritti di Cendrars sono ormai sbiaditi nella storia.

È forse comprensibile che lettori ed editori americani trascurino l'opera di uno scrittore di lingua francese morto nel 1961, o (come probabilmente accade) non ne abbiano mai sentito parlare; ma l'opera di Cendrars offre così tanto di rilevante per la cultura contemporanea che è difficile immaginare che, se lo prendessero in considerazione, il pubblico dei lettori non ne rimarrebbe impressionato. Le sue intuizioni sulla vita americana sono acute e lungimiranti, in particolare per quanto riguarda l'ascesa dei mass media, dei social media, della disuguaglianza economica e delle politiche isolazioniste. Credo che Blaise Cendrars non sarebbe sorpreso dall'attuale situazione politica e sociale degli Stati Uniti – anzi, per molti versi sembra averla prevista da tempo. Tuttavia, non è fondamentalmente pessimista, né la sua opera comporta una critica incessante della vita americana. Negli scritti di Cendrars, c'è anche molto in termini di risposta alla domanda su come continuare a vivere in un mondo che potremmo ben credere impazzito. Dopotutto, vide la follia da vicino sul fronte occidentale durante la Prima guerra mondiale, eppure continuò a vivere e persino a prosperare. Vide chiaramente le insidie ​​dell'avidità americana e dello stato di sogno in cui vivono molti americani, perpetrato su di loro da Hollywood, e i modi in cui gli schermi luminosi possono sedurci e indebolirci, ma vide anche la grande promessa dell'America e ammirò l'energia e l'ingegnosità del popolo americano. La risposta di Cendrars ai problemi della modernità non è scontata, né facilmente riassumibile, ma si manifesta invece in tutta la sua opera. Inizia con il rifiuto delle dottrine rigide, e questo rifiuto si applica ai movimenti artistici tanto quanto ai partiti politici. Cendrars ci esorta a rimanere sempre flessibili di mente e capaci di cuore e a evitare il più possibile di essere dei "true believer". Ci invita a essere avventurosi e curiosi piuttosto che sedati e compiaciuti di noi stessi. Sostiene una combinazione di contemplazione e azione e si descrive come un "Brahmane à rebours". Si avvicina al mondo con gioia e buon umore e trova le debolezze dei suoi simili istruttive e persino edificanti. Inventa parti della sua storia di vita non perché sia ​​un bugiardo incallito, ma perché è un creatore per eccellenza e cerca sempre di avvicinarsi al principio creativo che considera la base di tutta la realtà. Se le sue invenzioni fossero messe al servizio della sola autocelebrazione, probabilmente le troveremmo discutibili, ma poiché servono a uno scopo artistico più elevato e poiché il principio creativo è alla base dell'intero corpus delle sue opere scritte, dalla prima all'ultima, la maggior parte dei lettori e dei critici lo perdona volentieri. Inoltre, le storie che racconta sono indubbiamente interessanti e, poiché di lui abbiamo solo i suoi scritti, e non l'uomo in sé, il confine tra verità e finzione nella sua biografia auto-creata diventa una questione puramente accademica.

finepag