Indagine Post Mortem/Capitolo 5: differenze tra le versioni

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== Ipotesi "rimasto sepolto" ==
== Ipotesi "rimasto sepolto" ==
[[File:Ossuary of Jesus son of Joseph P1180849.JPG|250px|thumbnail|right|Ossario di Yeshua bar Yehosef’. [[w:Museo d'Israele|Museo d'Israele]], Gerusalemme]]
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[[File:Ossuary of Judah son of Jesus P1180852.JPG|250px|thumbnail|right|Ossario di Yehuda bar Yeshua. [[w:Museo d'Israele|Museo d'Israele]], Gerusalemme]]
[[File:Jesus inscription.svg|thumbnail|250px|right|L'iscrizione descritta come ''Yeshua` bar Yehosef'' è la più controversa.<ref>[http://www.nbc11.com/entertainment/11116378/detail.html nbc11.com] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20070303084823/http://www.nbc11.com/entertainment/11116378/detail.html}}</ref><ref>[https://web.archive.org/web/20121025143235/http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2007/02/26/AR2007022600442.html washingtonpost.com]</ref><ref>[http://www.aramaicdesigns.com/index.php?title=The_Lost_Tomb_of_Jesus aramaicdesigns.com]</ref>]]

Nel 2007 è stato prodotto il controverso film ''[[w:La tomba perduta di Gesù|The Lost Tomb of Jesus (La tomba perduta di Gesù)]]'' sostenendo che le ossa di Gesù, Maria, Maria Maddalena e altri sono state trovate in una tomba scoperta nel 1980 a [[w:Tomba di Talpiot|Talpiot, in Israele]]. Tuttavia, questa affermazione è stata ampiamente respinta dagli studiosi. Come spiega Craig (2007b), in primo luogo, non è nemmeno chiaro che il nome sull'ossario sia "Yeshua bar Yehosef" ("Gesù, figlio di Giuseppe"), come affermato dai produttori. Basta guardare la foto dell'ossario<ref>Cfr. [https://www.reasonablefaith.org/writings/question-answer/supposed-discovery-of-jesus-family-tomb "Supposed discovery of Jesus family tomb"].</ref> per rendersi conto che il nome "è come lo scarabocchio di un bambino con un pastello sul muro" (''ibid.''). Non c'è da meravigliarsi che altri studiosi abbiano commentato: "Non posso essere conclusivo nemmeno del 10 percento su nient'altro in questa iscrizione oltre al nome ‘Yehosef’ (Caruso); "È più probabile il nome ‘Hanun’ piuttosto che Yeshua" (Pfann); e "lo scarabocchio non è un'iscrizione, è un graffito sciatto" (Charlesworth) (Habermas 2008, pp. 26-27).


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== Le guardie alla tomba ==
== Le guardie alla tomba ==

Versione delle 23:01, 31 ott 2021

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Risurrezione di Cristo di Gerard Seghers (c.1620) — Museo del Louvre
Indice del libro

Capitolo 5: Cosa successe al corpo fisico di Gesù?

Introduzione

La storicità della crocifissione di Gesù sotto Pilato è già stata stabilita nei Capitoli precedenti. La questione è cosa sia successo al suo corpo dopo la crocifissione. Come notato nella mia Introduzione, le possibilità sono le seguenti:

(7) ⇒ (7.1), (7.2) o (7.3) è vero:
(7.1) Gesù non fu crocifisso (ipotesi di fuga).
(7.2) Gesù fu crocifisso e non fu sepolto (ipotesi insepolta).
(7.3) Gesù fu crocifisso e fu sepolto, nel qual caso è vero o (8.1) o (8.2):
(8.1) Il corpo di Gesù è rimasto sepolto (ipotesi "rimasto sepolto").
(8.2) Il corpo di Gesù non è rimasto sepolto, nel qual caso è vero sia (9.1) che (9.2):
(9.1) Il corpo venne rimosso da non-agente/i, ad es. terremoti (Allison 2005a, p. 204), animali, ecc. (rimozione per ipotesi non agente)
(9.2) Il corpo venne rimosso da agente/i, nel qual caso è vero sia (9.2.1) che (9.2.2):
(9.2.1) Altri hanno rimosso il corpo, o
(9.2.1.1) Amici di Gesù (rimozione per ipotesi amici),
(9.2.1.2) Nemici di Gesù (rimozione per ipotesi nemici), o
(9.2.1.3) Né amici né nemici, ad es. ladri di tombe, tombaroli (rimozione per ipotesi neutrale).
(9.2.2) Gesù stesso rimosse il suo corpo, nel qual caso è vero o (9.2.2.1) o (9.2.2.2):
(9.2.2.1) Gesù non morì sulla croce: svenne sulla croce e uscì più tardi dal sepolcro (ipotesi svenimento), oppure
(9.2.2.2) Gesù morì sulla croce, risorse dai morti e uscì dal sepolcro (risurrezione).

Le ipotesi di fuga e svenimento sono già state discusse nei Capitoli precedenti, lasciando le seguenti alternative alla Resurrezione: insepolto, rimanasto sepolto, rimozione da non-agenti, rimozione da amici, rimozione da nemici e rimozione da terzi neutrali.

Ipotesi della mancata inumazione

Crossan (1991, pp. 392-394, 1994, pp. 152-158) propone che il corpo morto di Gesù sia stato lasciato sulla croce o gettato in una fossa poco profonda e successivamente mangiato dai cani.

Contro questa ipotesi della "insepoltura", Evans sottolinea che gli ebrei avrebbero voluto tirar giù il corpo di un impiccato e seppellirlo lo stesso giorno della sua morte per evitare di contaminare la terra secondo la Torah (Deuteronomio 21:22-23; una vittima crocifissa sarebbe stata considerata un "impiccato", cfr. il riferimento di Paolo in Galati 3:13). Mentre Ehrman (2014) obietta che era pratica comune romana non permettere che qualcuno crocifisso venisse seppellito, ma di lasciare che il corpo marcisse sulla croce, Evans sostiene che la probabilità che i romani permettessero a una vittima crocifissa di essere sepolta in tempo di pace non è improbabile (Evans 2005, 2014; Magness 2006). Riassumendo le opinioni di altri studiosi, Eisenberg (2016) osserva:

« In 1968 the remains of a crucified man from the first century were found in a cave northeast of Jerusalem, with a nail still embedded in the heel. The circumstances of this find suggest the man’s body was taken down soon after death because of the wealth and influence of his family (Crossan & Reed 2001, pp. 3–4, 246–247; Lowder 2005, p. 264). The discovery of this man’s remains, and the reported timing of Jesus’ crucifixion and involvement of the high-status Joseph figure, make the story of Pilate’s early release of the body plausible. »

Ipotesi "rimasto sepolto"

Ossario di Yeshua bar Yehosef’. Museo d'Israele, Gerusalemme
L'iscrizione "ישו בר יוסף" "Yeshua bar Yehosef" sull'Ossario. Museo d'Israele, Gerusalemme
Ossario di Yehuda bar Yeshua. Museo d'Israele, Gerusalemme
L'iscrizione descritta come Yeshua` bar Yehosef è la più controversa.[1][2][3]

Nel 2007 è stato prodotto il controverso film The Lost Tomb of Jesus (La tomba perduta di Gesù) sostenendo che le ossa di Gesù, Maria, Maria Maddalena e altri sono state trovate in una tomba scoperta nel 1980 a Talpiot, in Israele. Tuttavia, questa affermazione è stata ampiamente respinta dagli studiosi. Come spiega Craig (2007b), in primo luogo, non è nemmeno chiaro che il nome sull'ossario sia "Yeshua bar Yehosef" ("Gesù, figlio di Giuseppe"), come affermato dai produttori. Basta guardare la foto dell'ossario[4] per rendersi conto che il nome "è come lo scarabocchio di un bambino con un pastello sul muro" (ibid.). Non c'è da meravigliarsi che altri studiosi abbiano commentato: "Non posso essere conclusivo nemmeno del 10 percento su nient'altro in questa iscrizione oltre al nome ‘Yehosef’ (Caruso); "È più probabile il nome ‘Hanun’ piuttosto che Yeshua" (Pfann); e "lo scarabocchio non è un'iscrizione, è un graffito sciatto" (Charlesworth) (Habermas 2008, pp. 26-27).


Le guardie alla tomba

La tomba vuota

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"Perché cercate tra i morti colui che è vivo?" (Luca 24:5), di John Roddam Spencer Stanhope, 1896

Ipotesi della rimozione da amici

Ipotesi della rimozione da nemici

Ipotesi di rimozione da altri (neutrali)

Ipotesi di rimozione da non-agenti

Conclusione

Note

Per approfondire, vedi Serie cristologica.