Biografia del Melekh Mashiach/Capitolo 19

Data della Nascita

Per approfondire su Wikipedia, vedi le voci Nascita di Gesù e Data di nascita di Gesù.

Siamo così abituati a datare gli eventi della storia in base alla loro relazione con la data della nascita di Gesù che è piuttosto sconcertante considerare come datare la nascita di Gesù stesso. Ed è molto inquietante per l'uomo comune scoprire che l'attuale sistema di conteggio del tempo è errato a causa di un errore di quattro anni nella datazione della nascita di Gesù. Questo errore fu commesso da un monaco cristiano scita che visse a Roma, di nome Dionysius Exiguus nel 526 EV. Il suo ciclo pasquale fissò la data della nascita di Gesù per il mondo cristiano, ed è ora troppo saldamente stabilito per essere sostituito. In quale anno nacque veramente il Mashiach?

Antichi modi di calcolare il tempo

La luna ha sempre avuto un ruolo importante nel metodo di misurazione del tempo, poiché è la base della divisione in mesi. Gli antichi usarono per primi l'anno di dieci mesi (304 giorni in un anno); poi furono aggiunti altri due mesi e un mese extra ogni due anni (355 giorni). Giulio Cesare portò ordine nella confusione generale stabilendo il calendario giuliano nel 46 AEV con un anno di 365 giorni e i mesi come li abbiamo oggi. Il calendario giuliano fu riformato da papa Gregorio nel 1582 perché era sceso di dieci giorni. Dichiarò che il 5 ottobre era il 15 ottobre e dispose che gli anni bisestili fossero divisibili per quattrocento. Il metodo prevalse nella storia antica di contare gli anni dall'inizio del regno dei re o di una dinastia, o come a Roma, l'anno dei consoli, o contando da un'epoca nella storia, come l'era di Alessandro o l'era di Silla. I Greci contavano in base alle Olimpiadi, la grande festa nazionale e carnevale atletico che si teneva ogni quattro anni, a partire dal 776 AEV. I Romani contavano a partire dalla fondazione della città di Roma, A.U.C.

Fonti

Quando ci volgiamo a cercare la data della nascita di Gesù, abbiamo diverse fonti: (1) Matteo e Luca, i Vangeli che raccontano della nascita di Cristo; (2) Flavio Giuseppe, lo storico ebreo che scrisse subito dopo la distruzione di Gerusalemme; (3) storici romani e primi scrittori cristiani; (4) varie antiche tavolette e monete che riportano nomi e date; (5) calcoli di astronomi.

Matteo non tenta di datare la nascita di Gesù, ma chiarisce che Gesù nacque quando Erode era re e che la morte di Erode avvenne durante il soggiorno in Egitto, mentre il bambino era probabilmente molto piccolo. Ci sono due problemi qui: quando morì Erode? Quanti anni aveva Gesù quando morì Erode? Flavio Giuseppe e Cassio Dione ci danno la risposta alla prima domanda, ma la seconda rimane senza risposta. Possiamo essere certi che Maria, Giuseppe e il Bambino rimasero a Betlemme quaranta giorni (cfr. la presentazione al Tempio, Luca 2:22); per quanto tempo ancora non possiamo dirlo e possiamo solo congetturare la durata del soggiorno in Egitto. Il Vangelo sembra suggerire che il soggiorno fu breve. Se durò solo un mese o giù di lì, possiamo datare la nascita di Gesù immediatamente prima della morte di Erode. I bambini di Betlemme furono uccisi a partire dai due anni di età e meno. Ciò rende certo che questo periodo sconosciuto non fu lungo quanto due anni. Il vecchio e sanguinario re potrebbe aver semplicemente stabilito un limite di età così elevato per scongiurare qualsiasi possibile inganno da parte dei Re Magi.

Morte di Erode

Per approfondire su Wikipedia, vedi la voce Erode il Grande.

Flavio Giuseppe ci dice che Erode regnò trentasette anni, dal momento in cui fu dichiarato re dai Romani fino alla sua morte (Antichità 17:8:1). In altri brani fa risalire l'inizio del regno di Erode alla 184a Olimpiade (44-40 AEV) e al consolato di Calvino e Pollione (40 AEV). Ciò farebbe risalire la morte di Erode al 4 AEV. Vari altri passaggi di Flavio Giuseppe e Dione, e monete antiche che sono state scoperte ci portano a questa stessa data. Flavio Giuseppe nota (Antichità 17:6:4) che ci fu un'eclissi di luna poco prima della morte di Erode. Questa è l'unica volta in cui Flavio Giuseppe nota un'eclissi di sole o di luna in tutti i suoi ampi scritti. Gli astronomi hanno localizzato tre eclissi di luna tra il 5 e il 3 AEV. Altri fatti noti rendono evidente che l'eclissi del 13 marzo dell'anno 4 AEV è quello a cui si riferisce Flavio Giuseppe. Infatti dice (Antichità VI:4; IX:3) che Archelao, un figlio di Erode, aveva appena completato i sette giorni di lutto per Erode quando partecipò alla Pasqua. La Pasqua avvenne il 1° aprile dell'anno 4 AEV. Quindi la morte di Erode deve essere avvenuta tra il 13 e il 24 marzo dell'anno 4 AEV. La fuga in Egitto avvenne prima della morte di Erode e la nascita di Gesù almeno quaranta giorni prima di questa, così che il Mashiach non poteva essere nato più tardi di un periodo di febbraio del 4 AEV. Quanto prima di questo periodo possa essere avvenuto è incerto. Il limite di età di due anni per l'uccisione dei bambini rende certo che Mashiach deve essere nato tra il 6 AEV e il 4 AEV. Le probabilità sono che fosse circa il 4 AEV. Quindi il calendario attuale, basato sul ciclo pasquale di Dionigi il Piccolo (sesto secolo) è in errore di quattro anni. I primi calcoli dei padri della Chiesa sulla data della nascita di Gesù sembrano essere stati più vicini alla verità di quelli di Dionigi (scelsero il 3-2 AEV).

Il Censimento

Luca data la nascita di Gesù in questo modo: "In quel tempo uscì un decreto da parte di Cesare Augusto, che ordinava il censimento di tutto l'impero. Questo fu il primo censimento fatto quando Quirinio era governatore della Siria" (Luca 2:1-2). I documenti storici mostrano che Quirinio fu governatore della Siria dal 6 all'11 EV e che nel 6-7 EV intraprese tale censimento in Palestina. Luca fa riferimento a questo censimento in Atti 5:37. Qui si riferisce a un censimento precedente: "il primo censimento fatto quando Quirinio era governatore della Siria". I documenti mostrano che Saturnino fu governatore dal 9 al 6 AEV e Varo dal 6 al 4 AEV. Quindi i documenti sono incerti fino a Quirinio dal 6 all'11 EV. Ciò è sconcertante, ma un'iscrizione mutilata sembra indicare che Quirinio fu governatore della Siria due volte, la prima volta nel periodo intorno al 4 AEV. In quel periodo stava conducendo una guerra in Cilicia. Tertulliano (220 EV) afferma che Saturnino tenne il censimento, il che significa che lo iniziò lui e che il suo successore lo continuò. Giustino Martire (140 EV) afferma che Mashiach nacque sotto Quirinio e che ciò può essere provato dai registri ufficiali. Dice che Quirinio era "procuratore" e la parola greca usata da Luca sembra affermare la stessa cosa. Quindi Varo potrebbe essere stato il governatore (Legatus) e Quirinio il procuratore che era strettamente collegato alla conduzione di questo censimento.

Data del Battesimo

Per approfondire su Wikipedia, vedi la voce Battesimo di Gesù.

Luca afferma che Gesù aveva circa trent'anni quando fu battezzato. Il battesimo avvenne non molto tempo dopo l'inizio del ministero di Giovanni. Questo evento è sicuramente localizzato da Luca "nel quindicesimo anno di Tiberio Cesare". Ma Tiberio iniziò a regnare nel 15 EV. Ciò renderebbe Giovanni trentaquattrenne all'inizio del suo ministero. (Giovanni–sei mesi più vecchio di Gesù; Gesù–nato nel 4 AEV; Tiberio–iniziato il 15 EV e questo il quindicesimo anno del suo regno; 4+15+15=34). Ciò renderebbe Gesù circa trentatreenne. Naturalmente Luca non dice che Gesù aveva esattamente trent'anni, ma circa 30 anni. Quanta libertà ciò consenta non lo sappiamo, ma è stato scoperto che Tiberio era stato associato a "suo padre come imperatore" già nell'11 EV, e questo potrebbe essere stato il momento riconosciuto nelle province come l'inizio del suo regno. Tale calcolo ci riporterebbe al 4 AEV (4+11+15=30). Pertanto le informazioni fornite da Luca concordano con quelle fornite da Matteo e indicano il 4 AEV (750 A.U.C.).

Il 25 dicembre è corretto?

Per approfondire su Wikipedia, vedi la voce Natale.

C'è ancora più incertezza sul giorno della nascita di Gesù. Il Nuovo Testamento non fornisce dati definitivi su questo punto. Il primo riferimento a tale argomento nella letteratura cristiana esistente è di Clemente di Alessandria (180 EV). Egli afferma che alcuni pensavano che la data della nascita del Mashiach fosse il 21 aprile e altri il 22 aprile e altri ancora il 20 maggio. Sembra condannare i loro tentativi speculativi come curiosità profana. La Chiesa orientale sosteneva che Mashiach doveva essere nato il 6 gennaio perché era il secondo Adamo e avrebbe dovuto nascere il sesto giorno dell'anno poiché il primo Adamo nacque il sesto giorno della creazione. Celebrarono il 6 gennaio come giorno per molti secoli. La Chiesa armena celebra ancora questo giorno. La celebrazione del 25 dicembre come giorno può essere fatta risalire fino al quarto secolo. Sembra essere nata in Occidente. Il predominio di Roma ha portato alla sua accettazione pressoché universale. Lo studio della narrazione del Vangelo mostra che il 25 dicembre si adatta ai fatti noti della vita di Mashiach. Contando a ritroso dalla morte di Erode, il 25 dicembre lascia il tempo per i vari eventi descritti. L'incertezza sulla data della nascita di Gesù non dovrebbe turbarci. Se fosse stata una caratteristica essenziale della fede cristiana, il Nuovo Testamento avrebbe fornito informazioni più specifiche.

Per approfondire, vedi Serie cristologica, Serie misticismo ebraico, Serie maimonidea e Serie delle interpretazioni.

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