PITTOGRAMMI[modifica]

Adam Qadmon (Re con Corona)
Adam Qadmon androgino
Kether ("Corona") (כֶּתֶר)
Posizioni della testa nella meditazione (Abulafia)
Codici di sostituzione
Sefirot a forma di menorah (da Asis Rimmonim, 1601)
Ein Sof e gerarchie angeliche
Emanazione delle Sefirot secondo la Cabala lurianica
Ein Sof e Tzimtzum
Fiore della Vita
Cabalisti ebrei (1641)
Quattro Mondi della Cabala
Libro cabalista di preghiere, Italia 1803
Albero della Vita con le 10 Sefirot e le categorie di Immanuel Kant
Albero della Vita cabalistico, con le dieci Sefirot e i 22 sentieri che le collegano (Robert Fludd, 1621)
Albero della Vita coi nomi delle 10 Sefirot e dei 22 sentieri in ebraico.^[1]
Albero della Vita di Athanasius Kircher, 1652
Raffigurazione dell'Albero della Vita
Albero della Vita con la scala di colori dalla tradizione Golden Dawn
Albero della Vita con il Lampo della Creazione
Albero della Vita con le combinazioni in convergenza nell'Uno
"Keter" - Dettaglio di stampa cabalistica (Mizrach) di Samuel Habib, 1828
Mezuzah con menorah
"Sefirot" in ebraico
Rappresentazione delle Sefirot nel corpo umano
La Casa dell'Uomo: la dinamica delle Sefirot può essere applicata a qualsiasi organismo, sistema o transazione.^[2]
Il Segno a sei punte del Macrocosmo^[3]
Un diagramma che mostra la formazione dell'anima nella Cabala, da Clef des Mysteres di Eliphaz Levi Zahed
Albero della Vita con sfere (Sefirot) e percorsi
Pentagramma - La Stella di Davide come Mizrach che segna la direzione orientale del Tempio
Frontespizio della traduzione latina di Shaare Orah שערי אורה ("Le Porte della Luce"), una delle presentazioni più influenti del sistema cabalistico, di Joseph Gikatilla nel XIII secolo
Ein Sof Or coi veli
Ruota di Yetzirah: lettere dell'alfabeto ebraico nelle categorie di Sepher Yetzirah
Ruota di Yetzirah completa
Il testo Shaar Hagilgulim di Isaac Luria
Trasformazione cabalistica di Genesi 1:1-2(seconda fase del modello della precreazione)
Mani cabalistiche^[4]
Pagina del testo cabalistico Sefer ha-Zohar Yalkut Hadash, Lublino 1648
Pagina del Sefer Raziel HaMalakh, grimorio medievale di Cabala pratica
Amuleto cabalistico 1 (1906)
Amuleto cabalistico 2 (1906)
Amuleto Hamsa con la Mano di Miriam
Drappo con Tetragramma sefardita
Il vaso bronzeo di Salomone^[5]
Visione di Ezechiele, di Bonaventura Genelli, 1857
Visione del Profeta Ezechiele di Ditlev Blunck, 1830
Visione di Ezechiele, Bilder Bibel, 1883
Ruota di Ezechiele, di Christopher Holmboe, 1866
Rappresentazione moderna delle Ophanim (אופנים‎) con le fiamme soprannaturali
Rappresentazione grafica del Pentagramma con testo della Croce Cabalistica, i nomi di Dio e i nomi dei quattro angeli in ebraico

Note[modifica]

Per approfondire, vedi Messianismo Chabad e la redenzione del mondo.

I Cinque Mondi nella Cabala

Adam Qadmon Atziluth Beri'ah Yetzirah Assiah

↑ I diversi colori delle linee rappresentano i tre gruppi di caratteri: rosso, le 3 lettere "madri"; blu, le 7 lettere "doppie"; e verde, le 12 lettere "semplici". Il lato sinistro dell'Albero della Vita (che include Binah, Geburah e Hod) è noto come il Pilastro della Severità. Questo lato tende alla disciplina, al controllo e al dominio. Il lato destro è conosciuto come il Pilastro della Misericordia (e contiene Chokmah, Chesed e Netzach.) Questo lato tende alla misericordia, alla compassione e al "lasciare che le cose siano". I pilastri sinistro e destro sono anche conosciuti con i loro nomi ebraici Boaz e Jachin (entrambi originariamente si trovavano nel tempio di Re Salomone, il Primo Tempio di Gerusalemme). Il pilastro centrale (che include Kether, Tiphareth, Yesod e Malkuth) è il Pilastro della Mitezza. Il pilastro centrale, noto anche come Pilastro dell'Equilibrio, tende all'armonia, all'equilibrio e all'unità
↑ In questa stampa del XVII secolo, il design di una casa e l'anatomia umana sono interpretati secondo i principi dell'Albero della Vita
↑ Il Segno è composto dal Macroprosopo (Arikh Anpin), di sei Sefirot, e dal Microprosopo (Zauir Anpin), che risplende solo dalla riflessione del Macroprosopo.
↑ Nei secoli XVI e XVII la Cabala venne diffusa mediante un nuovo genere di letteratura etica, connessa alla meditazione cabalistica: queste mani sono suddivise in ventotto sezioni, ognuna contenente una lettera ebraica. Ventotto, in numeri ebraici, compita la parola Koach = forza. Alla base di ciascuna mano due lettere si combinano a formare יהוה, il Nome di Dio
↑ Secondo la tradizione magica europea, si racconta che Re Salomone abbia evocato 72 demoni, rinchiudendoli in un vaso di bronzo sigillato con simboli magici, e li abbia obbligati a lavorare per lui (questa convinzione deriva anche dall'opera apocrifa, Il Testamento di Salomone, dove dei demoni furono portati a Salomone ed egli li costrinse a costruire il Tempio di Salomone per mezzo di anelli magici). Questi demoni sono catalogati in vari grimori magici, in particolare nel Lemegeton o Piccola Chiave di Salomone, che dà descrizioni dei loro poteri, aspetto e comportamenti, nonché le istruzioni per controllarli.

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[1] I diversi colori delle linee rappresentano i tre gruppi di caratteri: rosso, le 3 lettere "madri"; blu, le 7 lettere "doppie"; e verde, le 12 lettere "semplici". Il lato sinistro dell'Albero della Vita (che include Binah, Geburah e Hod) è noto come il Pilastro della Severità. Questo lato tende alla disciplina, al controllo e al dominio. Il lato destro è conosciuto come il Pilastro della Misericordia (e contiene Chokmah, Chesed e Netzach.) Questo lato tende alla misericordia, alla compassione e al "lasciare che le cose siano". I pilastri sinistro e destro sono anche conosciuti con i loro nomi ebraici Boaz e Jachin (entrambi originariamente si trovavano nel tempio di Re Salomone, il Primo Tempio di Gerusalemme). Il pilastro centrale (che include Kether, Tiphareth, Yesod e Malkuth) è il Pilastro della Mitezza. Il pilastro centrale, noto anche come Pilastro dell'Equilibrio, tende all'armonia, all'equilibrio e all'unità

[2] In questa stampa del XVII secolo, il design di una casa e l'anatomia umana sono interpretati secondo i principi dell'Albero della Vita

[3] Il Segno è composto dal Macroprosopo (Arikh Anpin), di sei Sefirot, e dal Microprosopo (Zauir Anpin), che risplende solo dalla riflessione del Macroprosopo.

[4] Nei secoli XVI e XVII la Cabala venne diffusa mediante un nuovo genere di letteratura etica, connessa alla meditazione cabalistica: queste mani sono suddivise in ventotto sezioni, ognuna contenente una lettera ebraica. Ventotto, in numeri ebraici, compita la parola Koach = forza. Alla base di ciascuna mano due lettere si combinano a formare יהוה, il Nome di Dio

[5] Secondo la tradizione magica europea, si racconta che Re Salomone abbia evocato 72 demoni, rinchiudendoli in un vaso di bronzo sigillato con simboli magici, e li abbia obbligati a lavorare per lui (questa convinzione deriva anche dall'opera apocrifa, Il Testamento di Salomone, dove dei demoni furono portati a Salomone ed egli li costrinse a costruire il Tempio di Salomone per mezzo di anelli magici). Questi demoni sono catalogati in vari grimori magici, in particolare nel Lemegeton o Piccola Chiave di Salomone, che dà descrizioni dei loro poteri, aspetto e comportamenti, nonché le istruzioni per controllarli.

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