Noia e attività solitarie

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Olio di Howard Pyle, 1909

Indice

Annoiato

noia

CopertinaNoia e attività solitarie/Copertina

• PrefazioneNoia e attività solitarie/Prefazione

1. Parte INoia e attività solitarie/Parte I
2. Parte IINoia e attività solitarie/Parte II
3. Parte IIINoia e attività solitarie/Parte III
4. Parte IVNoia e attività solitarie/Parte IV
5. Parte VNoia e attività solitarie/Parte V

• BibliografiaNoia e attività solitarie/Bibliografia

Introduzione

Un'attività è solitaria se viene eseguita da sola o, se eseguita con altri, la condivisione dell'attività (in contrapposizione ai suoi risultati) ha per questi altri solo un significato strumentale. Un'attività è individuale se l'interesse dell'agente è soddisfacente all'infuori di qualsiasi interesse intrinseco alla soddisfazione degli interessi altrui. Pertanto non tutte le attività solitarie sono attività individuali, anche se alcune molto importanti lo sono. Alcune attività solitarie, ad esempio, non hanno beneficiari indipendenti. In circostanze normali, giocare a scacchi con un computer è un bene di questo tipo, perché il beneficio dell'attività si accumula solo per l'agente e il gioco è esso stesso il beneficio. Tali attività possiamo chiamarle attività individuali solitarie. Altre attività solitarie hanno beneficiari indipendenti e possono essere appropriatamente chiamate attività solitarie benefiche.

Lo scopo di questo studio è di fornire un'analisi (incompleta) di queste attività cercando una migliore comprensione di come trovino il loro posto all'interno della struttura psicologica di coloro che ammiriamo di più. Nella Parte I, inizierò con alcuni commenti sulle nostre capacità di noia e su come tale fatto riveli come queste attività ci sembrino buone nel nostro campo deliberativo. Ci appaiono, penso, degne di scelta nel senso aristotelico che, tra le altre cose, rendono la vita degna di scelta dal nostro punto di vista. Senza un certo livello di soglia per questi beni, la nostra agenzia non avrebbe nemmeno importanza per noi. Quindi un'adeguata fenomenologia di questi valori rivela che un'ontologia del valore che inizi con il valore dell'agenzia razionale distorce il valore di questi beni nel modo in cui appaiono nel nostro campo deliberativo. La Parte II discute le attività solitarie individuali; Parte III e Parte IV, le attività solitarie personalmente benefiche; la Parte V, le attività solitarie imparzialmente benefiche.