Biografia del Melekh Mashiach/Capitolo 15

Autorivelazione

Per approfondire, vedi Ecco l'uomo e Missione a Israele.

All'interno dell'ampia categoria e dello studio della teologia Dio stesso deve essere l'unica fonte di conoscenza per quanto riguarda il Suo essere e le Sue relazioni. La teologia è quindi un riassunto e una spiegazione del contenuto delle autorivelazioni di Dio. L'autorivelazione è la rivelazione di se stessi attraverso molti o vari modi, che mostrano la personalità e/o il tipo di carattere di una persona attraverso mezzi intenzionali. Questa breve ma concisa definizione è ciò che la Scrittura contiene in ciascuno dei suoi sessantasei libri e trasmette il Dio dell'universo in modi che un tempo erano sconosciuti all'umanità. Fin dall'inizio del tempo stesso, Dio aveva nella Sua sovrana volontà di far conoscere Se stesso alla Sua creazione. La comprensione di chi Egli sia, è nota solo attraverso la Sua autorivelazione della Scrittura. La conoscenza di chi Egli sia è vista in tutta la creazione. Tuttavia, ci sono due prerequisiti per comprendere e conoscere Dio, che sono la fede nella Sua Parola e salvezza. Il primo prerequisito è fondamentale per comprendere chi è Dio in relazione alla Sua parola. Per vedere l'autorivelazione di Dio nelle Scritture, bisogna prima comprendere che le Scritture sono le parole ispirate e infallibili di Dio stesso, dando così all'interno delle Scritture l'autorivelazione di Sé stesso alla Sua creazione. La seconda precondizione deriva solo dalla grazia di Dio a coloro che credono nel Suo Figlio Gesù il Mashiach e che sono destinatari del Suo Spirito Santo. Inoltre, si può conoscere Dio solo conoscendo prima Suo Figlio Gesù. Allo stesso modo, si può conoscere Gesù solo attraverso la Parola di Dio e credendo per fede in Lui. Quindi, con un'indagine nonconclusiva dell'autorivelazione di Dio nelle Scritture si può percepire Dio in modo attributivo attraverso la natura e la Sua Parola.

Dei due tipi di rivelazione, e passando da una rivelazione generale a una specifica, la rivelazione generale sarà sufficiente a mostrare l'autorivelazione di Dio nella natura. Per natura intendiamo qui non solo i fatti fisici, o i fatti riguardanti le sostanze, le proprietà, le leggi e le forze del mondo materiale, ma anche i fatti spirituali riguardanti la costituzione intellettuale e morale dell'uomo e l'ordinata disposizione della società e della storia umana. Anche questo pensiero della rivelazione naturale di Dio è noto dalla Scrittura. Il Salmo 19:1-6 dichiara:

« I cieli raccontano la gloria di Dio e il firmamento annuncia l'opera delle sue mani. Un giorno rivolge parole all'altro, una notte comunica conoscenza all'altra. Non hanno favella, né parole; la loro voce non s'ode, ma il loro suono si diffonde per tutta la terra, i loro accenti giungono fino all'estremità del mondo. Là, Dio ha posto una tenda per il sole, ed esso è simile a uno sposo che esce dalla sua camera nuziale; gioisce come un prode lieto di percorrere la sua via. Egli esce da una estremità dei cieli, e il suo giro arriva fino all'altra estremità; nulla sfugge al suo calore. »

In questo brano della rivelazione naturale di Dio – così chiaramente raffigurata da Davide – la saggezza, la potenza e la gloria di Dio sono viste nella Sua creazione. La scienza moderna vorrebbe che studiassimo le "leggi naturali" e lasciassimo fuori Dio, ma il salmista guardò le meraviglie del cielo e della terra e vide Dio. La natura predica mille sermoni al giorno al cuore umano. Ogni giorno inizia con la luce e si sposta verso l'oscurità, dalla veglia al sonno, un'immagine della vita senza Dio. Ogni anno si sposta dalla primavera all'inverno, dalla vita alla morte. Allo stesso modo, anche Atti 14:16;17 dichiarano il messaggio del Signore nella natura tramite una chiara comprensione della testimonianza di Dio attraverso la natura: "Egli, nelle generazioni passate, ha lasciato che ogni popolo seguisse la sua strada... ma non ha cessato di dar prova di sé beneficando, concedendovi dal cielo piogge e stagioni ricche di frutti, fornendovi il cibo e riempiendo di letizia i vostri cuori". Questo Dio, Creatore di tutto, è quindi supremo su tutto. È riconoscibile non solo per la Sua creazione di pioggia e raccolti, ma anche per la Sua provvidenza benefica nel dare nutrimento e gioia. Fino al tempo della chiesa, Dio non diede alcuna rivelazione diretta alle nazioni (cioè, ai Gentili) quindi erano responsabili solo delle loro reazioni alla rivelazione generale discernibile nella Creazione. La rivelazione di Dio è così visibile nella natura che tutte le persone ovunque sulla terra che si svegliano al mattino possono sapere che c'è un disegno intelligente dietro tutto ciò che è. O no? Logicamente possiamo anche scegliere posizioni contrarie e ridurre tutto al materiale, senza rivolgersi a Lui nel pentimento. Invece, come afferma Romani 1:20: "Infatti le Sue qualità invisibili, la Sua eterna potenza e divinità, essendo evidenti per mezzo delle Sue opere fin dalla creazione del mondo, si vedono chiaramente, affinché siano inescusabili". Questo versetto menziona tre aspetti di Dio: in primo luogo, le Sue qualità invisibili (il Suo carattere); in secondo luogo, la Sua eterna potenza (vista nella creazione fisica) e in terzo luogo, la Sua natura divina (vista nei Suoi atti e motivi della creazione). Tutti gli esseri umani conoscono qualcosa di Dio dalla creazione. In teologia ciò è chiamato "rivelazione naturale". Non è completa, ma è la base per cui Dio ritiene responsabili coloro che non sono mai stati esposti alla "rivelazione speciale" di Dio nella Scrittura o, in ultima analisi, in Gesù. Ciò dimostra che anche se uno può affermare di non conoscere Dio, certamente conosce e riconosce la creazione che lo circonda. Pertanto, nessuno è senza scuse, tutti possono vedere, sentire e percepire la Sua creazione. Questa è chiamata la rivelazione naturale o generale di Dio. Tuttavia, c'è ancora di più nella Sua autorivelazione, resa nota alla Sua creazione attraverso la Sua rivelazione speciale a cui ora ci rivolgiamo.

La rivelazione speciale è quella che Dio fa conoscere alle persone tramite le parole. Ciò completa la rivelazione generale definendo la rivelazione di Dio data di Sé stesso. Questa breve definizione su cui molti studiosi concordano fa conoscere il modo in cui Dio si fa conoscere tramite la Scrittura. Inoltre, è importante capire che mentre Dio si fa conoscere più pienamente tramite le Scritture, solo gli eletti ricevono e comprendono la rivelazione speciale di Dio tramite parole come quelle date nel Vangelo, Egli ha ancora qualcosa da dire ai non eletti tramite i Suoi appelli evangelici e avvertimenti di giudizio imminente. Dio in vari modi nel corso della storia ci ha dato la Sua rivelazione speciale. Durante l'epoca dell'Antico Testamento, nei primi anni in cui la terra era abitata dall'umanità, Dio parlava direttamente alle persone come testimoniato in Genesi 3:8-9:

« Poi udirono il Signore Dio che passeggiava nel giardino alla brezza del giorno e l'uomo con sua moglie si nascosero dal Signore Dio, in mezzo agli alberi del giardino. Ma il Signore Dio chiamò l'uomo e gli disse: "Dove sei?" »

Dio continuò a rivelarsi attraverso le teofanie come in Genesi 17:1: "Quando Abramo ebbe novantanove anni, il Signore gli apparve e gli disse: Io sono Dio onnipotente: cammina davanti a me e sii integro. Porrò la mia alleanza tra me e te e ti renderò numeros grandemente". Dio venne anche a farsi conoscere nei sogni come in Genesi 28:12-13 che dice: "Fece un sogno: una scala poggiava sulla terra, mentre la sua cima raggiungeva il cielo; ed ecco gli angeli di Dio salivano e scendevano su di essa. Ecco il Signore gli stava davanti e disse: «Io sono il Signore, il Dio di Abramo tuo padre e il Dio di Isacco. La terra sulla quale tu sei coricato la darò a te e alla tua discendenza". L'ultima delle autorivelazioni dirette di Dio avvenne tramite visioni in cui il destinatario della visione di Dio era sveglio, a differenza dei sogni in cui il destinatario dormiva; ciò è menzionato in Genesi 46:1-4 che afferma: "Dio disse a Israele in una visione notturna: Giacobbe, Giacobbe!. Rispose: Eccomi!. Riprese: Io sono Dio, il Dio di tuo padre. Non temere di scendere in Egitto, perché laggiù io farò di te un grande popolo. Io scenderò con te in Egitto e Io certo ti farò tornare. Giuseppe ti chiuderà gli occhi". Questi sono tutti modi in cui Dio attraverso il Suo piano sovrano di redenzione per il Suo popolo si è fatto conoscere tramite l'autorivelazione. Tuttavia, è importante capire che Dio ha anche operato in altri modi per farsi conoscere durante i tempi dell'Antico Testamento. Non erano diretti nello stesso modo in cui venivano direttamente da Dio all'uomo, ma indirettamente tramite i Suoi profeti. Anche nell'Antico Testamento si vede l'autorivelazione di Dio fatta conoscere al Suo popolo attraverso i sommi sacerdoti di Israele che ricevettero risposte "sì e no" tramite gli Urim e Thummim, che erano portati nei loro pettorali (Numeri 27:21), e certi uomini saggi come Daniele e Salomone (Daniele 5:11). Tutti questi uomini che Dio scelse per far conoscere la Sua speciale rivelazione, lo fecero sotto ispirazione divina.

Nella misura in cui Dio si è fatto conoscere attraverso l'autorivelazione diretta, nota come rivelazione speciale, che proviene dalle Sue parole ispirate a noi, non c'è modo migliore per conoscere Dio che attraverso il Suo unigenito Figlio. Si dice che il Figlio di Dio, Gesù il Mashiach, nel Suo primo avvento abbia letteralmente adempiuto più di trecento profezie che erano state profetizzate nell'Antico Testamento. Il Nuovo è nascosto nell'Antico, e l'Antico è rivelato nel Nuovo. Ciò che l'Antico Testamento contiene implicitamente su Mashiach, il Nuovo Testamento lo spiega esplicitamente, perché la verità solo latente nell'Antico Testamento è resa palese nel Nuovo. Questa verità, come già affermato, è stata letteralmente adempiuta in parte. Tuttavia, durante il tempo di Gesù nel Nuovo Testamento, Dio si è rivelato in modo unico attraverso di lui, come si vede in Ebrei 1:1-2: "Dio, che aveva già parlato nei tempi antichi molte volte e in diversi modi ai padri per mezzo dei profeti, ultimamente, in questi giorni, ha parlato a noi per mezzo del Figlio, che ha costituito erede di tutte le cose e per mezzo del quale ha fatto anche il mondo". A differenza della teofania temporanea dell'Antico Testamento, questa rivelazione speciale è stata un'incarnazione permanente di Dio Figlio. Gesù nella Sua stessa testimonianza di Sé stesso ha detto in Giovanni 10:30: "Io e il Padre siamo uno". Non ha affermato che Lui e il Padre sono identici, ma che Lui e il Padre possiedono insieme un'unità essenziale, che egli gode di una perfetta unità di natura e di azioni con Suo Padre. Inoltre, uno studio della perfezione del Mashiach nel suo ministero terreno rivela molto sull'autorivelazione di Dio perché la Sua vita manifestò così tanto il Padre che, per tutti gli scopi pratici, vedere Lui era vedere il Padre" (Giovanni 14:9). Il Signore Gesù rivelò il Padre con il suo carattere santo e la sua eccellenza morale — Giovanni 1:14:

« E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal Padre, pieno di grazia e di verità. »

Gesù rivelò Suo Padre nelle sue azioni — Giovanni 14:9;10:

« Gli rispose Gesù: "Da tanto tempo sono con voi e tu non mi hai conosciuto, Filippo? Chi ha visto me ha visto il Padre. Come puoi dire: Mostraci il Padre?... Non credi che io sono nel Padre e il Padre è in me? Le parole che io vi dico, non le dico da me; ma il Padre che è con me compie le sue opere". »

Cristo rivela il Padre nelle Sue parole — Giovanni 3:34: "Infatti colui che Dio ha mandato proferisce le parole di Dio e dà lo Spirito senza misura". Infine, il Mashiach rivela Suo Padre nelle sue emozioni come si vede in Matteo 9:36: "Vedendo le folle ne sentì compassione, perché erano stanche e sfinite, come pecore senza pastore." Gesù fu la massima autorivelazione di Dio in quanto era carne e sangue e avendo la stessa natura divina di Dio, fu in grado di rivelarLo in modo più completo all'umanità. Questo non significa che comprenderemo o conosceremo mai pienamente la completa autorivelazione di Dio di Sé stesso, tuttavia significa che con una rimembranza della nostra creaturalità e attraverso il Suo Spirito, dovremmo cercare di conoscere qualsiasi verità Egli si compiaccia di insegnarci attraverso la Sua Parola.

Oggi, Dio continua ancora a rivelare Se stesso in un modo molto speciale attraverso i sessantasei libri canonici della Bibbia e il Suo Spirito Santo che è all'opera nei credenti del Mashiach. La Bibbia fornisce una verità sufficiente per fede e condotta durante la presente dispensazione, come descrive 2 Timoteo 3:16-17: "Tutta la Scrittura infatti è ispirata da Dio e utile per insegnare, convincere, correggere e formare alla giustizia, perché l'uomo di Dio sia completo e ben preparato per ogni opera buona."

In conclusione dei succitati fatti, è l'autorivelazione di Dio nella Scrittura che ci dà la validità e la sostanza della fede in un Dio immutabile. Le sue autorivelazioni sono viste in tutto il mondo nella bellezza naturalistica del cosmo. Egli è ascoltato, visto in parte e affermato per ispirazione divina nell'Antico Testamento, che porta in vita il Dio dell'universo all'umanità. Questa continuazione dell'autorivelazione di Dio si incarna nel Nuovo Testamento per mezzo di Suo Figlio Gesù il Mashiach, che ritrae Dio nei Suoi numerosi attributi ed è in unione con Dio. Ancor oggi l'autorivelazione di Dio continua attraverso la Sua opera in ogni credente che si addentra nelle Scritture e cerca di vivere per Lui. È Dio che attraverso la Sua stessa autorivelazione ci ha dato un piccolo scorcio dell'eterno e ci ha mostrato Se stesso in modi che nessuno e niente può imitare. Tale è l'autorivelazione di Dio nella Scrittura.

Per approfondire, vedi Serie cristologica, Serie misticismo ebraico, Serie maimonidea e Serie delle interpretazioni.

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