Immagini interpretative del Gesù storico/Introduzione 2

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Cristo benedicente di Hans Memling (1478)

L'IMMAGINE ESCATOLOGICA DEL GESÙ STORICO[modifica]

Introduzione[modifica]

L'immagine di Gesù come profeta escatologico è uno dei tanti modi per costruire un quadro per una comprensione storica di chi era Gesù. Usa le numerose allusioni alla Fine dei tempi e la loro anticipazione nell'Antico e Nuovo Testamento e nella letteratura ad essi contemporanea, per costruire un'immagine di Gesù. Il materiale utilizzato in questa costruzione è indicato come escatologico o apocalittico. L'immagine escatologica era stata l'effigie storica accettata di Gesù per quasi un secolo.

Obiettivo[modifica]

Affermare che Gesù era un profeta escatologico solleva immediatamente una serie di domande. Cos'è l'escatologia? Quali sono le supposizioni che hanno avuto un ruolo nella costruzione di questa immagine? Cosa dicono i testi che costituiscono la base dell'immagine escatologica? L'obiettivo di questo Capitolo è rispondere alle domande di cui sopra e dimostrare che questa immagine non è solo parte della diversità delle immagini di Gesù, ma è anche soggetta a una diversità di interpretazioni al suo interno. Potremo quindi confrontare l'immagine escatologica con quella di Gesù come chassid e saggio cinico.

Metodo[modifica]

Intendo che l'opera di Sanders, Jesus and Judaism (1985), svolga un ruolo importante nella discussione delle domande sull'immagine escatologica.

  • L'introduzione di Sanders ci darà l'opportunità di esaminare il ruolo dei suoi presupposti nella costruzione di un'immagine escatologica.
  • La prima parte è la parte più cruciale dell'ipotesi di Sanders. È qui che getta le basi delle prove che trova le più sicure. Questi argomenti costituiscono la base del resto della sua ipotesi. Seguiremo le sue argomentazioni e le metteremo sullo sfondo del dibattito sulle questioni che ha presentato.
  • La seconda parte tratta gli argomenti escatologici tradizionali, vale a dire il regno di Dio, figlio dell'uomo e messia. Esamineremo come Sanders renda questi argomenti parte della sua ipotesi sullo sfondo del dibattito su di essi.
  • Nella terza parte Sanders usa l'immagine che ha stabilito finoa questo punto, per rispondere alle domande sulla morte di Gesù. Le sue conclusioni saranno ancora una volta inserite nel quadro del dibattito su questi temi.

Dobbiamo notare che l'immagine di Sanders raffigura Gesù come un profeta dell'escatologia restaurativa, ma non da molta enfasi al fatto che chiama Gesù un profeta. La profezia sarà esaminata nel Capitolo tre. Cominciando in questo modo sarò in grado di raggiungere l'obiettivo di rispondere in primo luogo alla domanda su cosa sia l'immagine escatologica e, in secondo luogo, avere un esame ravvicinato di un'immagine escatologica particolare .

Anche lo studio più recente di Crossan (1991) giocherà un ruolo importante in questo Capitolo. Come è stato esposto nel primo Capitolo, i commenti sociologici e testuali di Crossan saranno usati per formare un'immagine totale dell'ambiente di Gesù e dello sviluppo dei testi su di lui. Per le domande sull'autenticità mi affiderò agli inventari di Crossan.

E.P. Sanders e l'immagine escatologica[modifica]

Sanders è l'esponente più importante dell'immagine escatologica corrente. Mack (1988:11) commenta che in Sanders abbiamo la controparte anglo-americana dell '"apocalittico totale" di Albert Schweitzer. Come vedremo più avanti, Sanders ha criticato i metodi usati per stabilire l'interpretazione escatologica di Gesù. È anche critico nei confronti dei metodi impiegati nel paradigma escatologico. Le sue soluzioni, il metodo che impiega e il fatto che difenda ancora la visione escatologica in un momento di crescente insoddisfazione per tale visione (Sanders 1992), lo rendono della massima importanza per questa indagine.

Searchtool.svg Per approfondire, vedi Serie cristologica.