Taumaturgia messianica/Capitolo 15
Gesù calma la tempesta (Matteo 8:23-27)[modifica]
La potenza del regno di Dio si estende al mondo della natura. Gesù ha autorità sulla tempesta e sulle onde, come indicato nel racconto di Matteo:
Alla fine del racconto, i discepoli chiesero: "Che uomo è mai questo...?" Alla luce del resto del Vangelo di Matteo, la risposta è che Gesù è davvero un uomo, ma è anche il Figlio di Dio che condivide il carattere di Dio insieme al Padre e allo Spirito Santo (Matteo 28:19). Solo Dio può controllare i venti e il mare (Salmi 107:23-32).[1] Questo miracolo testimonia la natura divina di Gesù.
Il significato della Potenza[modifica]
Quindi, come tutti i miracoli, questo miracolo è una dimostrazione di potenza. Ma visto come i miracoli servono come segni di redenzione, possiamo chiederci se anche questo lo sia. La calma del mare mostra semplicemente la potenza pura e nient'altro?
L'occasione è significativa. I discepoli erano sulla barca insieme a Gesù. La barca era "ricoperta dalle onde". I discepoli temevano che la barca e tutti coloro che erano in essa stessero per affondare. Esclamarono: "Salvaci, Signore, noi periamo!". Chiesero di essere salvati dal "perire", dalla morte fisica per annegamento in mare. La narrazione solleva la questione fondamentale della vita e della morte.
Il contesto più ampio della storia della redenzione è un contesto in cui la questione della vita e della morte è di grande importanza. Sin dalla caduta nel peccato, tutta l'umanità è stata soggetta alla pena di morte. Alla fine moriamo tutti. La tempesta presenta una forma intensa e drammatica della minaccia di morte. Ma in senso lato la minaccia di morte è sempre presente. La sua minaccia appartiene alla situazione esistenziale che tutti noi dobbiamo affrontare. Sappiamo anche, dalla discussione in Genesi 3 sulla caduta, che la morte fisica è emblematica della morte spirituale nella separazione da Dio.
Quindi il miracolo di Gesù non è semplicemente un'esibizione della sua potenza. È anche una dimostrazione del suo potere di salvare le persone. Opera il miracolo in favore di persone che stanno per sprofondare nella morte.
Il simbolismo dell'acqua[modifica]
La situazione drammatica delle acque è un'immagine efficace della minaccia di morte. Gli esseri umani non possono vivere nell'acqua: anche un buon nuotatore alla fine annegherà se non riesce a raggiungere la terraferma, e l'acqua tempestosa è più minacciosa sia per i nuotatori che per i non nuotatori. Sprofondare nell'acqua è come sprofondare nella tomba, negli inferi. Di conseguenza, l'esperienza di Giona sceso in mare e sott'acqua nel ventre del pesce funziona come un'esperienza metaforica di morte e resurrezione per Giona. Di conseguenza Gesù si riferì a Giona nel profetizzare la sua morte e risurrezione letterali:
Più in generale, la Bibbia usa spesso il simbolismo delle acque per descrivere la minaccia di morte:
Così, quando Gesù salvò i discepoli dalla tempesta, questo salvataggio indicò al di là delle acque il problema più grande della morte. Il miracolo simboleggia Gesù che salva i discepoli dalla morte in modo permanente. E la morte da cui li salva comprende non solo la morte fisica ma anche la morte spirituale. Attraverso di lui veniamo ad essere uniti nella comunione con Dio, che è la sorgente della vera vita, la vita eterna.
Questo tema della liberazione dalla morte ha una connessione con l'incontro stesso di Gesù con la morte e la vita, nella sua morte e risurrezione. Per noi Gesù soffrì la morte. E ora che è risorto, la sua nuova vita appartiene non solo a lui personalmente, ma anche a noi che crediamo in lui. Egli è stato "dato per i nostri peccati ed è stato risuscitato per la nostra giustificazione" (Romani 4:25). È stato consegnato alla sofferenza e alla morte perché i nostri peccati meritavano la morte. Egli fu risuscitato affinché una nuova vita potesse giungere a noi (Romani 6:3-4). In quella nuova vita lo serviamo con lode e diamo gloria a Dio.
Possiamo riassumere il significato di questo miracolo usando il Triangolo di Clowney per la tempesta calmata (fig. 29).
Applicazione[modifica]
Un'applicazione alla salvezza dal peccato è naturale ed è organicamente collegata alla storia, perché, nel contesto di Matteo, la storia è collegata al compimento della salvezza nella morte e risurrezione di Cristo. E per disegno di Dio, la sua morte e risurrezione avvennenon solo per lui, ma anche a beneficio di quanti credono in lui e a lui sono uniti.
Ho sentito alcune persone ironizzare sui predicatori che usano questa storia per parlare delle "tempeste della vita". I critici osservano giustamente che la storia parla di una tempesta sul mare di Galilea durante la vita terrena di Gesù, non di "tempeste" metaforiche, di problemi e angosce che affliggono le persone moderne. Ebbene sì, la storia parla di un evento reale che ebbe luogo a quel tempo e luogo. A rigor di termini, l'evento non si è mai ripetuto.
Ma è anche vero che una storia come questa ha un significato più grande, perché il regno di Dio e l'opera salvifica di Dio attraverso Cristo hanno un'unità organica. Il principio della salvezza dal peccato e dalla morte appartiene al regno di Dio nel suo insieme. I problemi e le angosce su piccola scala nella vita della gente comune non sono allo stesso livello di una minaccia immediata e pressante di morte fisica. Ma tali disagi rappresentano comunque minacce. In risposta alle minacce, chiediamo a Dio attraverso Cristo di liberarci.
Quando riceviamo una liberazione su piccola scala, è un piccolo passo che appartiene alla liberazione globale che la salvezza rappresenta. La salvezza è olistica. È giusto mantenere la nostra attenzione sull'opera centrale di Cristo e sulla liberazione centrale dal peccato e dalla morte. È anche giusto comprendere che l'opera centrale di Cristo ha implicazioni per la nostra vita quotidiana:
Man mano che cresciamo nell'apprezzare queste implicazioni, dovremmo crescere anche nell'onorare Dio e lodare il suo nome.
Note[modifica]
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Per approfondire, vedi Ecco l'uomo, Gesù e il problema di una vita, Indagine Post Mortem e Serie cristologica. |
- ↑ Satana fu coinvolto nel vento che colpì la casa dove si trovavano i figli e le figlie di Giobbe. Ma questo avvenne solo con il permesso di Dio (Giobbe 1:12,21).