Taumaturgia messianica/Capitolo 22
Guarigione dell'uomo con la mano inaridita (Matteo 12:9-14)
[modifica | modifica sorgente]La sezione di Matteo che comprende i capitoli 11-13 si concentra più delle sezioni precedenti sulla questione della saggezza e del discernimento. Chi discernerà il significato delle parabole in Matteo 13? E chi riconoscerà i segni del regno in Matteo 11-12? In questo contesto incontriamo la narrazione dell'uomo dalla mano inaridita:
Significato della guarigione
[modifica | modifica sorgente]Questo episodio di guarigione è abbinato all'episodio precedente contenente una controversia sull'osservanza del sabato (Matteo 12:1-8 [1]):
Alla fine di questo episodio precedente, Gesù fa una dichiarazione chiave: "Il Figlio dell'Uomo è signore del sabato" (v. 8). La guarigione dell'uomo con la mano secca solleva lo stesso problema, perché è avvenuta di sabato: "È lecito guarire di sabato?" (v.10). Gesù risponde affermativamente, sia in parole che nelle sue opere. Argomenta il caso confrontandolo con una pecora caduta in una fossa (v. 11). Di conseguenza, l'uomo con la mano inaridita è più prezioso di una pecora, perché è una pecora della casa d'Israele.
A causa del collegamento con l'episodio precedente, la guarigione di Gesù non si giustifica semplicemente con un argomentazione generale che "è lecito fare del bene in giorno di sabato" (v. 12); è sommamente appropriato fare il bene quando l'agente è "il Figlio dell'Uomo", che "è signore del sabato" (v. 8).
Il sabato (Shabbat) in Israele ha la sua origine nella creazione: Dio ha creato il mondo in sei giorni e si è riposato il settimo (Esodo 20:11). Ha anche una connessione con la redenzione. Le persone devono dare riposo ai loro lavoratori perché Dio li ha salvati dalla schiavitù in Egitto (Deuteronomio 5:14-15). Gesù è il Figlio dell'Uomo, che è Redentore d'Israele e Redentore del mondo. Lo sfondo chiave per l'espressione "il Figlio dell'Uomo" si trova in Daniele 7:13. Daniele 7:13 presenta una figura umana ("uno simile a un Figlio dell'uomo"), che sostituisce i regni bestiali di questo mondo. Simbolicamente, rappresenta l'uomo che trionfa sulla bestia, sullo sfondo del dominio dato ad Adamo in Genesi 1:28. Questo passaggio è quindi uno sfondo dell'Antico Testamento per il concetto di Cristo come l'ultimo Adamo in 1 Corinzi 15:45. È il capo rappresentativo del nuovo ordine dell'umanità, che porterà a compimento la nuova creazione. Lo Shabbat come segno del riposo finale lo indica. Quindi è estremamente appropriato che compia opere di guarigione specialmente di sabato.
L'ultimo riposo del sabato iniziò per Cristo personalmente quando terminò la sua opera sulla terra e fu risuscitato a nuova vita il terzo giorno. Poiché il popolo di Cristo è unito a lui, questo popolo è già entrato nella nuova vita di guarigione in lui. Ma i membri di tale popolo aspettano anche la consumazione alla sua seconda venuta del Melekh Mashiach (ebr. מלך משיח):
Possiamo ora riassumere il significato di questa guarigione sabbatica usando il Triangolo di Clowney (fig. 37).
Applicazione della storia
[modifica | modifica sorgente]Abbiamo già parlato dell'applicazione riflettendo su come il popolo di Dio entri nel riposo inaugurato tramite l'unione con la realizzazione della risurrezione di Cristo. Questo episodio incoraggia i lettori a gioire dell'inaugurazione della nuova creazione in Cristo, e ad attendere con sicura speranza il suo ritorno e la consumazione della nuova creazione.
Per approfondire, vedi Ecco l'uomo, Indagine Post Mortem, Noli me tangere e Serie cristologica. |